Informacija

Ar gyvūnai jaučia emocijas ar demonstruoja empatiją?

Ar gyvūnai jaučia emocijas ar demonstruoja empatiją?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kadangi negalime daug žinoti apie tai, kas vyksta gyvūno smegenyse, ar zoologai vis dar sutaria, ar gyvūnai jaučia emocijas, empatiją, rūpestį ir pan.? O gal ginčijamasi? Patikslinu, ką sakiau, nes komentatoriai prašė paaiškinimų: Žinoma, aš neturiu galvoje JŪSŲ (lietimas/regėjimas/skonis... ) ir taip pat NEĮtraukiau žmonių.

Siūlomas apibrėžimas emocija:

Emocija – tai jausmas, toks kaip laimė, meilė, baimė, pyktis ar neapykanta... žmogaus charakterio dalis, kurią sudaro savo jausmus, o ne mintis. (Collinso žodynas)

Emocijų pavyzdys:

Niekas neabejoja, kad šunys žino, kada jie turi bėdų, – rašo de Waal, – bet ar jie iš tikrųjų jaučiasi kalti, yra diskusijų objektas. Remiantis Alexandros Horowitz tyrimu, kaltas šunų žvilgsnis – „nuleistas žvilgsnis, nuleistas ausis, nusviręs kūnas, nukrypusi galva, uodega greitai plakanti tarp kojų“ – tai ne tai, ką jie padarė, o apie tai, kaip reaguoja jų šeimininkas. Jei savininkas juos bara, jie elgiasi labai kalti. Jei savininkas to nepadaro, viskas gerai ir tvarkinga. (Greater Good Magazine, Kalifornijos universitetas, Berklis)

Empatija:

Empatija – tai gebėjimas dalytis kito žmogaus jausmais ir emocijomis taip, lyg tai būtų jūsų pačių. (Collinso žodynas)

Empatijos pavyzdys:

Makakos atsisakė tempti grandinėlę, kuri patiekdavo maistą, jei dėl to kompanionas patyrė elektros smūgį.[48][49] Šis slopinimas skaudinti kitą giminininkę buvo ryškesnis tarp pažįstamų nei nepažįstamų makakų, o tai panašu į žmonių empatiją. (Wikipedia: Emocijos gyvūnuose)


Atsakymas į klausimą „Ar mokslininkai sutaria, ar gyvūnai jaučia emocijas, ar demonstruoja empatiją? yra Nr. Tačiau yra gyvūnų, kurie tikrai neturi emocijų ar empatijos (pavyzdžiui, gyvūnai, kurie neturi stiprios nervų sistemos, pavyzdžiui, kempinės), ir kai kurie gyvūnai, kurie tikrai turi emocijų. Vienintelis nesutarimas yra per vidurį ir kur nubrėžti ribas. Tiesą sakant, tokių ribų nubrėžimas tikriausiai nėra toks produktyvus, nes tai susiję su semantiniu, o ne biologiniu argumentu.

Kaip citatą dėl nesutarimo, jau žiūrėkite du atsakymus ir komentarus čia.

Sunkumas vertinant tokį teiginį daugiausia susijęs su operatyviniu apibrėžimu: reikia apibrėžti, kas yra emocija, ir priklausomai nuo to apibrėžimo gausite visiškai skirtingus atsakymus. Taip pat gausite skirtingus atsakymus, priklausomai nuo jūsų filosofinio požiūrio į tokius klausimus ir nuo to, kokia yra patirties esmė. Taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į tai emocija ir empatija yra labai skirtingi pažinimo gebėjimų lygiai pagal tipinius šių dviejų apibrėžimus.

Tačiau pasakysiu, kad pastaruoju metu yra daug atradimų apie aukštesnius ne žmonių gyvūnų pažinimo gebėjimus, nei manyta anksčiau. Graužikai jau seniai buvo naudojami kaip bendrieji žinduolių nervų sistemos modeliai, įskaitant emocinius procesus. Veidrodiniai neuronai nežmoginiuose primatuose reaguoja į giminingų gyvūnų elgesį ir judesius, o tai yra svarbus socialinio mokymosi ir potencialiai empatijos aspektas. Savęs atpažinimas yra svarbus proto teorijos aspektas ir buvo pastebėtas keliose skirtingų tipų rūšyse. Įvairių gyvūnų gedulingas elgesys buvo stebimas reaguojant į giminingų gyvūnų mirtį. Dėl šių išvadų aiškinimo gali kilti tam tikrų nesutarimų, tačiau čia pateiksiu keletą nuorodų, kad skaitytojai galėtų atlikti savo tyrimus ir išsiaiškinti, ar jie yra įsitikinę.

Atkreipkite dėmesį, kad šiuose darbuose tiriami tam tikri gyvūnų gebėjimai tam tikruose kontekstuose, o ne priimami visuotiniai sprendimai apie „visus gyvūnus“ ar panašiai. Paprastai taip veikia mokslas, palaipsniui pagrįstas individualių eksperimentų rezultatais.


Nuorodos

Gallese, V. ir Goldman, A. (1998). Veidrodiniai neuronai ir minčių skaitymo modeliavimo teorija. Kognityvinių mokslų kryptys, 2(12), 493-501.

Lane, R. D. ir Nadel, L. (red.). (1999). Kognityvinis emocijų neuromokslas. Oksfordo universiteto leidykla.

Mulcahy, N. J. ir Call, J. (2006). Beždžionės taupo įrankius naudoti ateityje. Mokslas, 312(5776), 1038-1040.

Plotnik, J. M., De Waal, F. B. ir Reiss, D. (2006). Savęs atpažinimas Azijos dramblyje. Proceedings of the National Academy of Sciences, 103(45), 17053-17057.

Prior, H., Schwarz, A., & Güntürkün, O. (2008). Veidrodžio sukeltas šarkos (Pica pica) elgesys: savęs atpažinimo įrodymas. PLoS biologija, 6(8), e202.

Rajala, A. Z., Reininger, K. R., Lancaster, K. M. ir Populin, L. C. (2010). Rezus beždžionės (Macaca mulatta) atpažįsta save veidrodyje: reikšmės savęs atpažinimo raidai. PloS one, 5(9), e12865.

Roth, G. ir Dicke, U. (2005). Smegenų ir intelekto evoliucija. Kognityvinių mokslų tendencijos, 9(5), 250-257.


Kai kurie gyvūnai neabejotinai jaučia emocijas, emocijos yra pagrindinė smegenų veikla, neurotransmiterių, naudojamų potyriams žymėti ir elgesiui pakeisti, variacijos. Jei jis turi smegenis ir gali mokytis, jis tikriausiai jaučia tam tikras emocijas, net jei tik malonumą ar diskomfortą, nes taip mokymasis paveikia ("koduoja") asociacijos patirtį.

Ne kiekvienas gyvūnas jas visus arba iš viso jas vienodai. „Gyvūnas“ apima labai plačią grupę, kempinė yra gyvūnas ir beveik neabejotinai nejaučia jokių emocijų, nes jai trūksta smegenų ar esminės nervų sistemos, kita vertus, žmonės yra ta grupė, kurią naudojame emocijoms apibrėžti, taip pat yra gyvūnai. Tačiau tiksliai pasakyti, kokias emocijas patiria kiekvienas gyvūnas, šiuo metu neįmanoma, mes net negalime pasakyti, kad kiekvienas žmogus patiria visas emocijas. Ir šiuo metu nepastebime diskretiškų emocijų apibrėžimų.

Kalbant apie konkrečias emocijas, kiek galime pasakyti, kad kiekviena pagrindinė žmonių emocija yra kažkur gyvūnų karalystėje, o dauguma pagrindinių žmogaus emocijų gali būti bent jau būdingos žinduoliams. Labai mažai tikėtina, kad žmonės ex nihilo sukėlė emocijas, atsižvelgiant į žmonių ir kitų gyvūnų, ypač kitų primatų, elgesio panašumus. Pavyzdžiui, Bonobo netgi demonstruoja panašius emocinio valdymo įgūdžius kaip žmonės.

Konsensusas yra sudėtingas terminas, gyvūnų emocijos ilgą laiką buvo tabu, ir vis dar yra kišenių, kuriose daroma prielaida, kad gyvūnai nepatiria emocijų ir veikia pagal gryną logiką kaip robotas, tačiau šis požiūris niekada neatlaikė patikrinimo. Pavargau pristatyti artimiausią dalyką, dėl kurio sutariame.

Asociatyvus žinduolių mokymasis buvo geriausiai ištirtas dėl akivaizdžių priežasčių, tačiau nėra jokios priežasties manyti, kad jis yra unikalus, atsižvelgiant į elgesio panašumus su kitomis grupėmis. Taip, smegenys veikia kaip kitas variklis, bet emocijos yra tai, kaip veikia mūsų skirtumų variklis. kodų patirtis.


Ištrauka: Emocinis gyvūnų gyvenimas

Daugelis gyvūnų savo jausmus demonstruoja atvirai, viešai, kad visi galėtų pamatyti. O kai atkreipiame dėmesį, tai, ką matome išorėje, mums daug pasako apie tai, kas vyksta žmogaus galvoje ir širdyje. Kaip pastebėsime, kruopštūs moksliniai tyrimai patvirtina tai, ką mes intuityviai suprantame: kad gyvūnai jaučiasi ir jų emocijos yra svarbios jiems, kaip ir mūsų.

Prieš kelerius metus su draugu Rodu važinėjome dviračiais po Boulderį, Kolorado valstiją, kai pamatėme labai įdomų penkių šarkų susitikimą. Šarkos yra korvidai, labai protinga paukščių šeima. Vieną šarką akivaizdžiai partrenkė automobilis ir ji negyva gulėjo kelio pašonėje. Aplink jį stovėjo kitos keturios šarkos. Vienas priėjo prie lavono, švelniai pakštelėjo į jį – lygiai taip pat, kaip dramblys nusnausdavo kito dramblio skerdeną – ir atsitraukė. Kita šarka padarė tą patį. Tada viena iš šarkų nuskrido, parsivežė šiek tiek žolės ir padėjo ją prie lavono. Kita šarka padarė tą patį. Tada visos keturios šarkos kelias sekundes budėjo ir viena po kitos nuskrido.

Ar šie paukščiai galvojo apie tai, ką daro? Ar jie rodė šarkų pagarbą savo draugui? Ar jie tik vaidino tarsi jiems rūpėjo? Ar tai buvo tik gyvūnų automatai? Jaučiuosi patogiai atsakydamas į šiuos klausimus eilės tvarka: taip, taip, ne, ne. Rodą nustebino paukščių sąmoningumas. Jis manęs paklausė, ar tai įprastas šarkų elgesys, ir aš jam atsakiau, kad niekada anksčiau nieko panašaus nemačiau ir neskaičiau pasakojimų apie gedinčias šarkas. Negalime žinoti, ką jie iš tikrųjų galvojo jausti, bet skaitant jų veiksmus nėra jokios priežasties netikėti, kad šie paukščiai šarka atsisveikina su savo draugu.

Nepaisant daugiau nei trijų dešimtmečių, kuriuos praleidau tyrinėdamas gyvūnų rūšis, aš nenustoju mokytis iš sutiktų individų. Raudonosios lapės gyvena netoli mano kalnų namų už Boulder, Kolorado valstijoje. Žiūrėdamas į akis prie mano darbo kambario sėdinčios raudonosios lapės ir stebint, kaip aš rašinėju, arba stebėdamas raudonosios lapės jauniklius, žaidžiančius vienas su kitu arba raudonosios lapės patelę, laidojančią savo draugą, negaliu padėti, bet giliai apmąstyti, kas tai #8217 mėgsta būti šiais asmenimis, kurie dalijasi mano kalvos šlaitu. Aplinkinėje žemėje gyvena daug gyvūnų: kojotai, kalnų liūtai, kiaulės, meškėnai, juodieji lokiai, įvairūs paukščiai ir driežai, taip pat daug šunų ir kačių. Per daugelį metų jie buvo mano draugai ir mokytojai.

Mąstydamas apie gyvūnų emocijas taip pat negaliu susimąstyti: O kaip su vabzdžiais? Ar net uodai turi emocinį gyvenimą? Žinoma, uodai turi mažas smegenis ir neturi nervinio aparato, būtino emocijų evoliucijai, todėl abejotina, ar jie tai daro. Bet iš tikrųjų mes tiesiog nežinome. Vieną dieną galbūt išsiaiškinsime, kaip tai nustatyti. Tačiau dar svarbiau, ar mums pasikeistų, jei jie tai padarytų? Tai, kaip ir mums, turėtų skirtis, kad kiti gyvūnai turi emocijas. Žinodami, kad gyvūnai jaučiasi, ir gebėdami juos suprasti, kai jie išreiškia džiaugsmą, sielvartą, pavydą ir pyktį, galime su jais susisiekti ir atsižvelgti į jų požiūrį, kai su jais bendraujame. Žinios apie gyvūnų aistras turėtų pakeisti tai, kaip mes žiūrime į savo artimus, atstovaujame ir elgiamės su jais.

STORPOS ODOS IR ŠVELNIOS ŠIRDYS:

Dramblys Babilė ir jos besąlyginiai draugai

Neseniai vykusi kelionė į Keniją ir Tanzaniją atvėrė man akis į dramblių pasaulį, kurie yra vieni nuostabiausių mano matytų būtybių. Stebėdamas dideles laukinių dramblių grupes iš arti pajutau didingą jų buvimą, sąmoningumą ir emocijas. Šios tiesioginės patirtys buvo visiškai kitokios nei matyti nelaisvėje laikomus dramblius, kurie dažnai gyvena vieni zoologijos sodo ribose ir nenatūralioje aplinkoje, o mano apsilankymas buvo labai dvasingas, įkvepiantis ir permainingas.

Stebėdami laukinių dramblių grupę, gyvenančią Samburu rezervate Šiaurės Kenijoje, pastebėjome, kad vienas iš jų, Babilas, vaikščiojo labai lėtai. Sužinojome, kad ji buvo suluošinta ir kad ji negali keliauti taip greitai, kaip likusi banda. Tačiau pamatėme, kad Babilo grupės drambliai jos nepaliko ir laukė. Kai apie tai paklausiau mūsų gido, dramblių eksperto Iaino Douglaso-Hamiltono, jis pasakė, kad šie drambliai visada laukė Babilio ir tai darydavo daugelį metų. Kurį laiką jie vaikščiojo, tada sustojo ir apsidairė, kur yra Babilas. Priklausomai nuo to, kaip jai sekėsi, jie arba laukia, arba tęsia. Iainas sakė, kad retkarčiais matriarchas ją net raudonavo.

Kodėl taip pasielgė kiti bandos drambliai? Babilė mažai ką galėjo jiems padėti, todėl atrodė, kad jai nebuvo jokios priežasties ar praktinės naudos. Vienintelė akivaizdi išvada, kurią galėjome padaryti, buvo ta, kad kiti drambliai rūpinosi Babile, todėl jie pakoregavo savo elgesį, kad leistų jai likti grupėje.

Draugystė ir empatija nueina ilgą kelią. Ir Babilo draugai nėra atskiras pavyzdys. 2006 m. spalį mažame kaimelyje Rytų Indijoje keturiolikos dramblių grupė trenkėsi per kaimą, ieškodama į griovį įkritusio ir nuskendusio grupės nario. Gyventojai jau buvo palaidoję septyniolikmetę dramblio patelę, bet vis tiek tūkstančiai žmonių buvo priversti palikti savo namus, nes kiti drambliai ieškojo ir siautėjo ilgiau nei tris dienas.

2006 m. rugsėjo mėn. įvyko susitikimas apie gyvūnų gerovę, pavadintas „Svarbiausia širdis“. Smagu, kad mokslininkai pagaliau vartoja šį žodį. širdies, nes reikalas yra širdis.

Studijuoju gyvūnų emocijas ir man patinka tai, ką darau. Per savo karjerą studijavau įvairius gyvūnus: kojotus, vilkus, šunis, Adélie pingvinus, lankines žuvis, vakarinius vakarinius snapus ir Steller's snapus, ir aš mokiausi daug įvairių dalykų. įvairių klausimų, susijusių su viskuo, pradedant socialiniu elgesiu, socialine organizacija ir socialiniu vystymusi, baigiant bendravimu, žaidimais, antiplėšrais elgesiu, agresija, tėvų elgesiu ir morale. Mano nuomone, gyvūnų emocijų įrodymų neįmanoma paneigti, ir tai plačiai patvirtina mūsų dabartinės žinios apie gyvūnų elgesį, neurobiologiją ir evoliucinę biologiją.

Tiesą sakant, gyvūnų emocijų tyrimas yra dinamiška ir sparčiai besivystanti mokslo sritis, todėl mokslininkai ir paprasti žmonės netrūksta susidomėjimo gyvūnų emocijomis. 2005 m. kovo mėn. apie šešis šimtus žmonių iš daugiau nei penkiasdešimties šalių susirinko Londone į svarbų susitikimą, kurį remia „Compassion in World Farming Trust“, kad sužinotų daugiau apie gyvūnų jautrumą, gyvūnų sąmonę ir emocinį gyvūnų gyvenimą. 2006 m. spalio mėn. Pasaulinė gyvūnų apsaugos draugija Rio de Žaneire surengė konferenciją, skirtą aptarti, kaip pagerinti gyvūnų gerovę ūkiuose ir tyrimų laboratorijose. Organizatoriai tikėjosi apie du šimtus žmonių, bet susirinko dvigubai daugiau, daugiausia iš Brazilijos ir aplinkinių šalių. Palankūs atsiliepimai apie susitikimus Londone ir Rio rodo, kad tikrai atėjo laikas susitaikyti su emociniu gyvūnų gyvenimu.

Istorijos apie gyvūnų emocijas ir sudėtingus mūsų santykius su gyvūnais vis dažniau pasirodo spaudoje, iš prestižinių mokslo žurnalų, tokių kaip Mokslas, gamta, ekologijos ir evoliucijos tendencijos, ir Nacionalinės mokslų akademijos darbai prie „New York Times“, „Psychology Today“, „Scientific American“, „Time“, „The Economist“., Ir netgi Reader’s Santrauka. Emocinis gyvūnų gyvenimas buvo net netikėto filmo tema, Pingvinų maršas. 2005 m. vasarą pasirodęs dokumentinis filmas įtaigiai vaizduoja pingvinų jausmus ir parodo, kaip jie patiria kančias, bet taip pat kaip jie ištveria pačius ekstremaliausius iššūkius rūpindamiesi savo kiaušiniais ir jaunikliais.

Nepaisant to, nepaisant gausėjančių mokslinių įrodymų ir plačiai paplitusio populiaraus įsitikinimo, vis mažiau mokslininkų lieka skeptiškai nusiteikę. Kai kurie vis dar abejoja, ar gyvūnų emocijos išvis egzistuoja, ir daugelis manančių, kad jos egzistuoja, linkę manyti, kad gyvūnų emocijos turi būti mažesnės nei žmonių. Man tai atrodo pasenęs ir net neatsakingas požiūris, o pagrindinis mano tikslas šiame skyriuje – ir iš tikrųjų visoje knygoje – yra parodyti, kad gyvūnų emocijos egzistuoja, kad jos svarbios žmonėms ir kad šios žinios turėtų turėti įtakos tam, kaip elgiamės su kitais gyvūnais.

Kalbėdamas apie gyvūnų emocijas, daugiausia dėmesio skiriu elgsenos duomenims ir anekdotinėms istorijoms, remdamasis naujausiais socialinių neuromokslų atradimais, kad parodyčiau, kaip sveiko proto ir mokslinių duomenų derinys – tai, ką aš vadinu „mokslo prasme“ rimtas žvėriškų aistrų egzistavimo pagrindas. Nors istorijos skatina didžiąją dalį mano diskusijų, prireikus remuosi mokslinius tyrimus.

Tačiau kai sutinkame, kad gyvūnų emocijos egzistuoja ir kad jos yra svarbios – tuo jau daugelis žmonių tiki – kas tada? Tada turime atsižvelgti į etiką. Turime žiūrėti į savo veiksmus ir įsitikinti, ar jie atitinka mūsų žinias ir įsitikinimus. Tvirtai manau, kad etika visada turėtų informuoti mokslą. Visada turėtume stengtis sujungti žinias, veiksmus ir užuojautą. Iš tiesų, tai visada yra reikalo esmė.

Labai sunku atsakyti į klausimą „Kas yra emocijos?”“ Daugelis iš mūsų žino emocijas, kai jas matome, bet sunkiai jas apibūdiname. Ar jie fiziniai, psichiniai ar abu? Kaip mokslininkas, jaučiuosi saugiai sakydamas, kad emocijos yra psichologiniai reiškiniai, padedantys valdyti elgesį ir kontroliuoti. Tai reiškiniai, kurie mus jaudina, verčia judėti. Dažnai skiriami „emociniai atsakai“ į fizines reakcijas ir „jausmai“, kylantys iš minčių. Emocinės reakcijos rodo, kad organizmas reaguoja į tam tikrus išorinius dirgiklius. Pavyzdžiui, matome, kad mus tuoj partrenks priešais atvažiuojantis automobilis ir jaučiame baimę ir padidina širdies susitraukimų dažnį, kraujospūdį ir kūno temperatūrą. Tačiau iš tikrųjų baimė nejaučiama tol, kol smegenys nereaguoja į fiziologinius pokyčius, kurie buvo reakcija pamačius artėjantį automobilį.

Kita vertus, jausmai yra psichologiniai reiškiniai, įvykiai, vykstantys tik individo smegenyse. Išorinis įvykis gali sukelti vieną emociją, pavyzdžiui, pyktį ar sielvartą, bet pagalvoję galime nuspręsti, kad jaučiamės kitaip. Mes galime interpretuoti savo emocijas. Jausmai išreiškiami kaip skirtingos nuotaikos. Jausmai mums padeda ir daro įtaką mūsų bendravimui su kitais įvairiose socialinėse situacijose.

Charlesas Darwinas, pirmasis mokslininkas, sistemingai tyrinėjęs gyvūnų emocijas, atpažino šešias universalias emocijas: pyktį, laimę, liūdesį, pasibjaurėjimą, baimę ir nuostabą. Jis išlaikė šias pagrindines emocijas, padedančias mums greitai susidoroti su įvairiomis aplinkybėmis ir padėti susigyventi sudėtingame socialiniame pasaulyje. Kiti vėliau papildė jo sąrašą. Stuartas Waltonas savo knygoje Natūrali žmogaus emocijų istorija, prideda pavydo, paniekos, gėdos ir gėdos Darvino pagrindinei grupei, o neuromokslininkas Antonio Damasio (in Descartes’ klaida) sako, kad socialinės emocijos taip pat apima užuojautą, kaltę, pasididžiavimą, pavydą, susižavėjimą ir pasipiktinimą. Įdomu tai, kad nė vienas iš šių tyrinėtojų nemini meilės.

Kurias iš šių emocijų patiria gyvūnai, jei tokių yra? O ar gyvūnai patiria kokių nors emocijų, kurių nepatiria žmonės? Tai labai įdomus klausimas.Etologas Joyce'as Poolas, daug metų tyrinėjęs dramblius, teigia: „Nors esu įsitikinęs, kad drambliai jaučia tam tikras emocijas, kurių mes nejaučiame, ir atvirkščiai, aš taip pat tikiu, kad mes patiriame daug bendrų emocijų.”

Jei Poole'as teisus, gali būti, kad gyvūnai patiria tam tikrų emocijų, kurių žmonės niekada nesupras, tačiau yra daug, kurių mes suprantame. Ar gyvūnai, žmonės ir nežmonės, džiaugiasi žaisdami, kai susitinka su mylimu žmogumi? Ar gyvūnai neliūdi praradę artimą draugą? Kai vilkai susivienija, laisvai vizgindami uodegas pirmyn ir atgal ratu, verkšlendami ir šokinėdami, ar jie nerodo laimės? Ką daryti su drambliais, kurie vėl susitinka sveikinimo šventėje, plaka ausimis, sukasi ir skleidžia garsą, vadinamą sveikinimo ūžesiais, ar tai ne laimė? Panašiai, kaip be sielvarto galime pavadinti emocijas, kurias išreiškia gyvūnai, kai jie pasitraukia iš savo socialinės grupės, niurzgia po draugo mirties, nustoja valgyti ir net miršta? Žinoma, nepaisant skirtumų, visų rūšių emocijų branduolys turi būti panašus.

PIRMINĖS IR ANTRINĖS EMOCIJOS

Tyrėjai paprastai atpažįsta du skirtingus emocijų tipus – pirmines ir antrines emocijas. Pirminis emocijos laikomos pagrindinėmis įgimtomis emocijomis. Tai apima apibendrintą greitą, į refleksą panašią (“automatinę,” arba laidinę) baimę ir „kovok arba bėk“ reakciją į pavojų keliančius dirgiklius. Jie nereikalauja sąmoningo mąstymo ir apima šešias Darvino emocijas: baimę, pyktį, pasibjaurėjimą, nuostabą, liūdesį ir laimę. Gyvūnai gali atlikti pirminę baimės reakciją, pvz., vengti objekto, beveik nesąmoningai, net neatpažindami objekto, sukeliančio reakciją. Garsūs audringi garsai, tam tikri kvapai, virš galvos skrendantys objektai: šie ir kiti panašūs dirgikliai suvalgė dažnai įgimtus „pavojaus“ signalus, sukeliančius automatinę vengimo reakciją. Susidūrus su pavojingu dirgikliu yra mažai vietos klaidoms arba jos visai nėra, todėl natūrali atranka sukėlė įgimtas reakcijas, kurios yra labai svarbios individo išlikimui.

Pirminės emocijos yra prijungtos prie smegenų evoliuciškai senos limbinės sistemos (ypač migdolinio kūno), tai yra „emocinė“ smegenų dalis (taip pavadinta Paulo MacLeano 1952 m.). Limbinės sistemos fizinės struktūros ir panašios emocinės grandinės dalijasi daugeliui skirtingų rūšių ir yra nervinis substratas pirminėms emocijoms. Savo trijų smegenų viename (arba trivienių smegenų) teorijoje MacLeanas identifikuoja roplių arba primityviąsias smegenis (kurias turi žuvys, varliagyviai, ropliai, paukščiai ir žinduoliai), limbines arba paleomammaliąsias smegenis (kurias turi visi žinduoliai) ir neokortikinės, arba “racionalios” nežinduolių smegenys (kurios turi keli žinduoliai, pvz., primatai ir žmonės) – supakuoti į kaukolę. Kiekvienas yra prijungtas prie kitų dviejų, tačiau kiekvienas taip pat turi savo pajėgumus. Nors atrodo, kad limbinė sistema yra pagrindinė smegenų sritis, kurioje gyvena daug emocijų, dabartiniai tyrimai rodo, kad nebūtinai visos emocijos yra supakuotos į vieną sistemą, o smegenyse gali būti daugiau nei viena emocinė sistema.

Antrinės emocijos yra sudėtingesnės emocijos ir jos apima aukštesnius smegenų centrus smegenų žievėje. Jie gali apimti pagrindines baimės ir pykčio emocijas arba gali būti labiau niuansuotos, apimančios tokius dalykus kaip apgailestavimas, ilgesys ar pavydas. Antrinės emocijos nėra automatinės: jos apdorojamos smegenyse, o žmogus apie jas galvoja ir svarsto, ką su jomis daryti – kokį veiksmą geriausia atlikti tam tikroje situacijoje. Sąmoningos mintys ir antrinės emocijos gali turėti įtakos mūsų reakcijai į situacijas, kurios sukelia pirmines emocijas: galime nusileisti, kai virš galvos skrenda nematomas objektas, bet suvokę, kad tai tik šešėlis, susilaikysime nuo bėgimo, o vietoj to jaussime gėdos dvelksmas, greitai atsitiesk ir apsimesk, kad nieko blogo.

Mąstymas apie emocijas leidžia lankstumas reagavimo į besikeičiančias situacijas, įvertinus, kuriuos iš įvairių veiksmų būtų tinkamiausia atlikti konkrečioje situacijoje. Kartais, jei kas nors jums trukdo, gali būti tikslinga nuo jų pabėgti, o kartais tai gali sukurti dar blogesnę socialinę situaciją, atsižvelgiant į tai, kas tas asmuo ir kokių pasekmių baiminatės. Nors dauguma emocinių reakcijų generuojamos nesąmoningai – jos atsiranda negalvojant – mokomės pabandyti pagalvoti prieš veikdami. Mąstymas leidžia užmegzti ryšius tarp jausmų ir veiksmų, o tai leidžia mūsų elgesiui keistis ir lankstyti, kad, priklausomai nuo socialinės situacijos, mes visada elgtumėmės teisingai. Tokiu būdu emocijų įrodymas bet kuriame tvarinyje taip pat yra svarbus žingsnis nustatant jausmą ir savimonę.
Emocinis gyvūnų gyvenimas: pirmaujantis mokslininkas tyrinėja gyvūnų džiaugsmą, liūdesį ir empatiją – ir kodėl jie svarbūs pateikė Marcas Bekoffas. Ištrauka gavus Marco Bekoffo leidimą.


Teksaso žurnalistas tvirtina, kad gyvūnai nepatiria emocijų

Mano el. pašto dėžutė šiandien buvo pilna žmonių, kurie prašė atsakyti į absurdiškiausią teiginį, kurį girdėjau ilgą laiką. Esė, kuri kažkaip pateko į New York Times, laikraštį, kuris paskelbė daugybę esė apie atliktus išsamius mokslinius tyrimus, kurie rodo, kad daugelis nežmoginių gyvūnų (gyvūnų) išgyvena turtingą ir gilų emocinį gyvenimą, Teksaso žurnalistė Kate Murphy tvirtina: "Valgymas yra ortodoksija, kurią galite praktikuoti tris kartus per dieną. Ir kadangi nėra galutinių mokslinių įrodymų, kad gyvūnai išgyvena emocijas taip, kaip mes, taip pat nėra nepaneigiamų įrodymų, kad valgyti bet kokią konkrečią dietą yra sveikiau. nei kiti, mes visi esame laisvi naudoti savo individualius jausmus, troškimus ir patirtį, kad suformuotume savo valgymo etosą, nebijodami, kad mūsų įsitikinimai gali būti veiksmingai nuginčyti. Kaip ir jūs negalite įrodyti, kad Dievas yra ar jo nėra. M. Murphy esė pavadinta „Palaimintos mano šviežiai paskerstos vakarienės“, kurioje ji bando įrodinėti, kad visai gerai žudyti gyvūnus maistui.

„The New York Times“ neturėjo skelbti šios esė ne todėl, kad ponia Murphy palankiai vertina mėsos dietą ir palaiko tai, kas tapo žinoma kaip „valgyk, ką tu žudyk“ judėjimas, bet todėl, kad ji patogiai ir nepaprastai nepaiso daugybės detalių. duomenų, kurie aiškiai parodo, kad daugelis nežmonių išgyvena įvairiausias emocijas „kaip ir mes“. Aš dažnai rašau apie šį tyrimą ir daug daugiau galite rasti čia ir čia. M. Murphy bando apeliuoti į autoritetą, pažymėdama, kad „Facebook“ įkūrėjas Markas Zuckerbergas kartą pasakė: „Jis valgys tik mėsą, kurią nusižudė per metus trunkantį „asmeninį iššūkį“. planai?

Gyvūnų gerovė priklauso nuo to, ką gyvūnai jaučia

M. Murphy teiginys apie duomenų apie emocinį gyvūnų gyvenimą nebuvimą yra absurdiškas, neįtikėtinai neinformuotas ir visiškai klaidinantis. Pavyzdžiui, dabar žinome, kad žiurkės, pelės ir vištos, be daugelio kitų gyvūnų, demonstruoja empatiją ir kad „maistiniai gyvūnai“ taip pat patiria gilių ir turtingų emocijų (taip pat žr.). Iš tiesų, visų sričių gyvūnų globėjai tvirtina, kad rūpestis kitų gyvūnų gerove yra pagrįstas gyvūnų jausmais, o, pavyzdžiui, garsi pasaulyje gyvūnų globėja dr. Temple Grandin daro tai, ką daro, kad sumažintų „maistinių gyvūnų“ skausmą ir kančias. “ – kad jų gyvenimas būtų „palyginti humaniškas“ – remiantis tuo, ką žinome apie šių jaučiančių būtybių emocinį gyvenimą (taip pat žr. interviu, paskelbtą New York Times pavadinimu „Temple Grandin on Autism, Death, Celibacy and Cows“). kurioje ji kalba apie gyvuliškus jausmus). Išsamią ir dabartinę šios literatūros apžvalgą galima rasti neseniai išleistame penktajame daktaro Donaldo Broomo ir dr. Andrew Fraserio knygos leidime. Naminių gyvūnų elgesys ir gerovė. Ypač reikšminga Kembridžo sąmonės deklaracija taip pat pripažino šiuos mokslinius faktus, kaip ir didžioji dauguma mokslininkų. Sąrašas tęsiasi ir tęsiasi, o daugybė turimų mokslinių įrodymų apie emocinį gyvūnų gyvenimą daro visiškai nepagrįstą teiginį, kad „nėra galutinių mokslinių įrodymų, kad gyvūnai patiria emocijas taip, kaip mes“.

Akivaizdu, kad patys tyrėjai žino, kad kiti gyvūnai yra emocinės būtybės, todėl yra daugybė tyrimų, kuriais bandoma praturtinti gyvūnų, kuriuos žmonės naudoja skausmui ir kančioms sumažinti, gyvenimus, ir kodėl egzistuoja teisės aktai, apsaugantys kitus gyvūnus nuo skausmas ir kančia. Kai kurie puikūs pavyzdžiai, ir yra daug kitų, apima mokslinį darbą pavadinimu „Teigiamų gyvūnų emocijų įvertinimas siekiant pagerinti jų gerovę“, taip pat esė, kuriose išsamiai aprašoma, kaip karvės ausys pasakoja, kaip jos jaučiasi, kaip karvės nosis gali atskleisti. vidines emocijas ir kaip kiaulės demonstruoja empatiją. Aukščiau minėta Donaldo Broomo ir Andrew Fraserio knyga yra dabartinės informacijos apie „maisto“ ir kitų gyvūnų emocinį gyvenimą aukso kasykla.

Jei kas nors nusprendžia valgyti kitus gyvūnus net judėjime „valgyk, ką-žudyk“, ji turi žinoti, kad žudo jaučiančias būtybes, kurioms rūpi, kas atsitiks jiems patiems, šeimoms ir draugams. Ir klausimas yra ne „ką tu valgai“, o greičiauKam ar tu valgai." Gyvūnai yra ne vienkartiniai daiktai, o mąstančios ir jaučiančios būtybės, ir tie, kurie nusprendžia juos valgyti, negali patogiai ignoruoti to, ką žinome apie šių asmenų pažintinį ir emocinį gyvenimą.

Tai, kaip ši esė pabėgo nuo atsargių „New York Times“ redaktorių akių, glumina daugelį kitų ir mane. Jei ponia Murphy ir kiti nori pateisinti kitų gyvūnų valgymą, jie turėtų aiškiai pasakyti, ką žinome apie kitų gyvūnų emocinį gyvenimą iš išsamių lyginamųjų mokslinių tyrimų, o ne reikšti visiškai tuščius teiginius, kad palaikytų jų maitinimo planus. Kaip pažymėjo daktarė Betty Moss, ponia Murphy ir kiti, kuriais ji pasitiki, labai žlunga dėl daugelio skirtingų paskyrų, ignoruodama tai, ką žinome. Norėdami daugiau sužinoti apie daugybę klaidinančių teiginių M. Murphy esė, taip pat žr. Carol Adams „Kaip parašyti leidinį „The New York Times“ ginti mėsos valgymą ir paskelbti.

Tai tikrai ne per daug klausia, kad tie, kurie rašo apie gyvūnus, žinotų apie didžiulį atliktų ir lengvai prieinamų mokslinių tyrimų kiekį.


Turinys

Žodis „emocija“ datuojamas 1579 m., kai jis buvo pritaikytas iš prancūziško žodžio emouvoir, o tai reiškia „pajudinti“. Tačiau ankstyvieji šio žodžio pirmtakai greičiausiai datuojami pačioje kalbos ištakoje. [10]

Emocijos apibūdinamos kaip diskretiškos ir nuoseklios reakcijos į vidinius ar išorinius įvykius, kurie turi ypatingą reikšmę organizmui. Emocijos yra trumpos ir susideda iš suderintų reakcijų rinkinio, kuris gali apimti fiziologinius, elgesio ir nervinius mechanizmus. [11] Emocijos taip pat buvo apibūdintos kaip evoliucijos rezultatas, nes jos suteikė gerų senovės ir pasikartojančių problemų, su kuriomis susidūrė protėviai, sprendimus. [12]

Laterality Redaguoti

Buvo pasiūlyta, kad neigiamas, su pasitraukimu susijusias emocijas daugiausia apdoroja dešinysis pusrutulis, o kairysis pusrutulis yra daugiausia atsakingas už teigiamų, su požiūriu susijusių emocijų apdorojimą. Tai buvo vadinama „lateralumo-valencijos hipoteze“. [13]

Pagrindinės ir sudėtingos žmogaus emocijos Redaguoti

Žmonėms kartais skiriamos „pagrindinės“ ir „sudėtinės“ emocijos. Šešios emocijos buvo suskirstytos į pagrindines: pyktis, pasibjaurėjimas, baimė, laimė, liūdesys ir nuostaba. [14] Sudėtingos emocijos apimtų panieką, pavydą ir užuojautą. Tačiau šį skirtumą sunku išlaikyti, ir dažnai sakoma, kad gyvūnai išreiškia net sudėtingas emocijas. [15]

Bihevioristinis požiūris Edit

Prieš plėtojant gyvūnų mokslus, tokius kaip lyginamoji psichologija ir etologija, gyvūnų elgesio aiškinimas buvo linkęs į minimalistinį požiūrį, žinomą kaip biheviorizmas. Šis požiūris atsisako priskirti gyvūnui daugiau nei mažiausiai reikalaujančių gebėjimų, kurie paaiškintų elgesį daugiau nei tai yra laikomas nepagrįstu antropomorfizmu. Bihevioristinis argumentas yra toks: kodėl žmonės turėtų postuluoti sąmonę ir visas jos beveik žmogui būdingas pasekmes gyvūnams, kad paaiškintų tam tikrą elgesį, jei vien stimulas ir atsakas yra pakankamas paaiškinimas, norint sukelti tą patį poveikį?

Kai kurie bihevioristai, tokie kaip Johnas B. Watsonas, teigia, kad stimulo ir atsako modeliai pakankamai paaiškina gyvūnų elgesį, kuris buvo apibūdintas kaip emocinis, ir kad visas elgesys, kad ir koks sudėtingas būtų, gali būti redukuojamas į paprastą stimulo ir atsako ryšį. . [16] Watsonas apibūdino, kad psichologijos tikslas buvo „numatyti, atsižvelgiant į stimulą, kokia reakcija įvyks arba atsižvelgiant į reakciją, nurodyti, kokia situacija ar stimulas sukėlė reakciją“. [16]

Atsargi Dixono formuluotė iliustruoja šį požiūrį: [17]

Naujausi darbai etikos ir gyvūnų srityje rodo, kad emocijų priskyrimas gyvūnams yra filosofiškai teisėtas. Be to, kartais teigiama, kad emocionalumas yra moraliai svarbi psichologinė būsena, būdinga žmonėms ir ne žmonėms. Filosofinėje literatūroje, kurioje minimos gyvūnų emocijos, trūksta bandymo paaiškinti ir apginti tam tikrą emocijų prigimtį ir vaidmenį, kurį emocijos vaidina apibūdinant žmogaus prigimtį. Šiame darbe teigiu, kad kai kurios emocijų analizės yra patikimesnės nei kitos. Kadangi taip yra, tezę, kad žmonės ir nežmonės dalijasi emocijomis, gali būti sudėtingiau, nei buvo pripažinta iki šiol.

Moussaieffas Massonas ir McCarthy apibūdina panašią nuomonę (su kuria jie nesutinka): [18]

Nors emocijų studijos yra garbinga sritis, joje dažniausiai dirba akademiniai psichologai, kurie studijas apsiriboja žmogaus emocijomis. Standartinis informacinis darbas, Oksfordo gyvūnų elgesio kompanionas, pataria gyvūnų elgsenos specialistams, kad "gerai patartina tyrinėti elgesį, o ne bandyti įsijausti į bet kokias pagrindines emocijas. Yra daug netikrumo ir sunkumų, susijusių su emocijų interpretavimu ir dviprasmiškumu: gyvūnas gali atlikti tam tikrus judesius ir garsus, rodyti tam tikrus smegenų ir cheminius signalus, kai jo kūnas yra tam tikru būdu pažeistas. Bet ar tai reiškia, kad gyvūnas jaučiasi žinant skausmas, koks mes esame, ar tai tik reiškia, kad jis užprogramuotas veikti tam tikru būdu su tam tikrais dirgikliais? Panašūs klausimai gali būti užduodami apie bet kokią veiklą, kurią gyvūnas (įskaitant žmogų) iš esmės gali atlikti. Daugelis mokslininkų mano, kad visos emocijos ir pažinimas (žmonių ir gyvūnų) turi grynai mechaninį pagrindą.

Dėl filosofinių sąmonės ir proto klausimų daugelis mokslininkų atsiribojo nuo gyvūnų ir žmonių emocijų tyrimo, o vietoj to tyrė išmatuojamas smegenų funkcijas per neuromokslą.

Lyginamasis metodas Redaguoti

1903 m. C. Lloydas Morganas išleido Morgano kanoną – specializuotą Occam skustuvo formą, naudojamą etologijoje, kurioje teigė: [19] [20]

Jokiu būdu gyvūno veikla neturi būti aiškinama aukštesnių psichologinių procesų prasme,
jei tai galima teisingai interpretuoti kaip procesai, kurie psichologinės evoliucijos ir vystymosi skalėje yra žemesni.

Darvino požiūris Edit

Charlesas Darwinas iš pradžių planavo įtraukti skyrių apie emocijas Žmogaus nusileidimas bet jo idėjoms tobulėjant jos išsiplėtė į knygą, Žmogaus ir gyvūnų emocijų raiška. [21] Darvinas pasiūlė, kad emocijos yra prisitaikančios ir atlieka komunikacinę bei motyvacinę funkciją, ir nurodė tris principus, kurie yra naudingi norint suprasti emocinę raišką: Pirma, Aptarnaujamų įpročių principas laikosi Lamarcko pozicijos, teigdama, kad emocinės išraiškos, kurios yra naudingos, bus perduotos palikuonims. Antra, Antitezės principas rodo, kad kai kurios išraiškos egzistuoja tik todėl, kad jos prieštarauja naudingai išraiškai. Trečias, Sužadintos nervų sistemos tiesioginio poveikio kūnui principas rodo, kad emocinė išraiška atsiranda, kai nervinė energija peržengia slenkstį ir ją reikia paleisti. [21]

Darvinas emocinę raišką laikė išorine vidinės būsenos komunikacija, o šios išraiškos forma dažnai peržengia jos pirminį prisitaikymą. Pavyzdžiui, Darvinas pažymi, kad žmonės dažnai išduoda savo iltinius dantis, kai iš pykčio šaiposi, ir jis teigia, kad tai reiškia, kad žmogaus protėvis tikriausiai naudojo savo dantis agresyviai. [22] Paprastas naminio šuns uodegos vizginimas gali būti naudojamas subtiliai skirtingais būdais perteikti daugybę reikšmių, kaip parodyta Darvino knygoje. Žmogaus ir gyvūnų emocijų raiška paskelbta 1872 m.

"Mažas šuo žiūri katę ant stalo"

"Šuo artėja prie kito šuns su priešiškais ketinimais"

"Šuo nuolankiai ir meiliai nusiteikęs"

Anekdotiškas požiūris Redaguoti

Gyvūnų emocijų įrodymai pirmiausia buvo anekdotiniai, iš asmenų, kurie reguliariai bendrauja su naminiais ar nelaisvėje laikomais gyvūnais. Tačiau emocijų turinčių gyvūnų kritikai dažnai teigia, kad antropomorfizmas yra motyvuojantis veiksnys aiškinant stebimą elgesį. Didžiąją diskusijų dalį sukelia sunkumai apibrėžiant emocijas ir pažinimo reikalavimus, kurie, kaip manoma, būtini, kad gyvūnai patirtų emocijas panašiai kaip žmonės. [15] Problemą dar labiau apsunkina sunkumai bandant emocijas su gyvūnais. Tai, kas žinoma apie žmogaus emocijas, beveik visa yra susijusi su žmonių bendravimu.

Mokslinis požiūris Redaguoti

Pastaraisiais metais mokslo bendruomenė vis labiau palaiko gyvūnų emocijų idėją. Moksliniai tyrimai leido suprasti fiziologinių pokyčių tarp žmonių ir gyvūnų, kai patiria emocijas, panašumus. [23]

Daug pritarimo gyvūnų emocijoms ir jų išraiškai lemia nuostata, kad emocijoms jausti nereikia reikšmingų pažinimo procesų [15], o veikiau jas gali paskatinti procesai veikti prisitaikant, kaip siūlo Darvinas. Naujausi bandymai tirti emocijas su gyvūnais paskatino naujas eksperimentines ir informacijos rinkimo konstrukcijas. Profesorius Marian Dawkins pasiūlė, kad emocijas būtų galima tirti funkciniu arba mechanistiniu pagrindu. Dawkinsas teigia, kad vien tik mechaniniai arba funkciniai tyrimai pateiks atsakymą, tačiau teigia, kad šių dviejų derinys duotų reikšmingiausių rezultatų.

Funkcinis redagavimas

Funkciniai metodai remiasi supratimu, kokį vaidmenį emocijos vaidina žmonėms, ir išnagrinėjus šį vaidmenį gyvūnams. Plačiai naudojama emocijų žiūrėjimo funkciniame kontekste sistema yra tokia, kurią apibūdino Oatley ir Jenkinsas [24], kurios mano, kad emocijos turi tris etapus: (i) įvertinimas, kai sąmoningai arba nesąmoningai vertinamas įvykis, susijęs su konkrečiu įvykiu. įvartis. Emocija yra teigiama, kai tikslas yra pažengęs į priekį, o neigiamas, kai jam trukdoma (ii) pasirengimas veikti, kai emocija teikia pirmenybę vienai ar kelioms veiksmo rūšims ir gali suteikti skubos vienam veiksmui, kad ji galėtų trukdyti arba konkuruoti su kitais ir ( iii) fiziologiniai pokyčiai, veido išraiška, o vėliau ir elgesio veiksmai. Tačiau struktūra gali būti per plati ir gali būti naudojama apimant visą gyvūnų karalystę ir kai kuriuos augalus. [15]

Mechaninis redagavimas

Antrasis metodas, mechaninis, reikalauja išnagrinėti mechanizmus, skatinančius emocijas ir ieškoti panašumų tarp gyvūnų.

Mechanistinį metodą plačiai naudoja Paulas, Hardingas ir Mendlis. Supratę, kad sunku tirti neverbalinių gyvūnų emocijas, Paul ir kt. parodyti galimus būdus, kaip tai geriau išnagrinėti. Stebėdami žmogaus emocijų raiškos mechanizmus, Paul ir kt. rodo, kad koncentracija į panašius gyvūnų mechanizmus gali suteikti aiškių įžvalgų apie gyvūnų patirtį. Jie pažymėjo, kad žmonių pažinimo paklaidos skiriasi priklausomai nuo emocinės būsenos, ir pasiūlė tai kaip galimą atspirties tašką tiriant gyvūnų emocijas. Jie siūlo, kad mokslininkai galėtų naudoti kontroliuojamus dirgiklius, kurie turi ypatingą reikšmę dresuotiems gyvūnams, kad sukeltų tam tikras emocijas šiems gyvūnams ir įvertintų, kokių tipų pagrindines emocijas gyvūnai gali patirti. [25]

Kognityvinio šališkumo testas Redaguoti

Kognityvinis šališkumas yra sprendimo nukrypimo modelis, kai išvados apie kitus gyvūnus ir situacijas gali būti daromos nelogiškai. [26] Individai susikuria savo „subjektyvią socialinę tikrovę“ iš savo indėlio suvokimo. [27] Tai susiję su klausimu "Ar stiklinė pusiau tuščia ar pusiau pilna?", naudojamas kaip optimizmo ar pesimizmo indikatorius. Norint tai išbandyti su gyvūnais, asmuo mokomas numatyti, kad dirgiklis A, pvz. 20 Hz tonas, prieš teigiamą įvykį, pvz. labai pageidaujamas maistas pristatomas gyvūnui paspaudus svirtelę. Tas pats individas mokomas numatyti, kad dirgiklis B, pvz. 10 Hz tonas, prieš neigiamą įvykį, pvz. švelnus maistas tiekiamas gyvūnui paspaudus svirtelę. Tada gyvūnas išbandomas suvaidinant tarpinį dirgiklį C, pvz. 15 Hz tonas ir stebėti, ar gyvūnas paspaudžia svirtį, susietą su teigiamu ar neigiamu apdovanojimu, taip parodydamas, ar gyvūnas nusiteikęs teigiamai, ar neigiamai. Tam įtakos gali turėti, pavyzdžiui, būsto tipas, kuriame gyvūnas laikomas [28].

Taikant šį metodą, buvo nustatyta, kad žiurkės, kurios buvo tvarkomos arba kutenamos, skirtingai reaguoja į tarpinį stimulą: kutenimo veikiamos žiurkės buvo optimistiškesnės. [6] Autoriai teigė, kad jie „pirmą kartą įrodė ryšį tarp tiesiogiai išmatuotos teigiamos emocinės būsenos ir sprendimų priėmimo neapibrėžtumo sąlygomis naudojant gyvūnų modelį“.

Kognityviniai paklaidai buvo pastebėti įvairioms rūšims, įskaitant žiurkes, šunis, rezus makakas, avis, viščiukus, starkius ir bites. [6]

Savarankiškas gydymas psichoaktyviais vaistais Redaguoti

Žmonės gali nukentėti nuo įvairių emocinių ar nuotaikos sutrikimų, tokių kaip depresija, nerimas, baimė ir panika. [29] Norėdami gydyti šiuos sutrikimus, mokslininkai sukūrė daugybę psichoaktyvių vaistų, tokių kaip anksiolitikai. Daugelis šių vaistų yra sukurti ir išbandyti naudojant įvairias laboratorines rūšis. Nenuoseklu teigti, kad šie vaistai yra veiksmingi gydant žmonių emocijas, tuo pačiu neigiant šių emocijų patirtį laboratoriniuose gyvūnuose, su kuriais jie buvo sukurti ir išbandyti.

Standartiniai laboratoriniai narvai neleidžia pelėms atlikti kelių natūralių veiksmų, dėl kurių jos yra labai motyvuotos. Dėl to laboratorinėms pelėms kartais išsivysto nenormalus elgesys, rodantis emocinius sutrikimus, tokius kaip depresija ir nerimas. Siekiant pagerinti gerovę, šie narvai kartais praturtinami tokiais daiktais kaip lizdas, pastogės ir važiuojantys ratai. Sherwin ir Ollson [30] ištyrė, ar toks praturtinimas turėjo įtakos midazolamo – vaisto, plačiai vartojamo žmonių nerimui gydyti, – vartojimui. Pelėms standartiniuose narvuose, standartiniuose narvuose, kurių auginimas nenuspėjamas, arba praturtintuose narvuose buvo suteikta galimybė gerti vandenį be vaistų arba midazolamo tirpalą. Pelės standartiniuose ir nenuspėjamuose narvuose gėrė didesnę anksiolitinio tirpalo dalį nei pelės iš praturtintų narvų, o tai rodo, kad pelės iš standartinių ir nenuspėjamų laboratorinių narvų galėjo jausti didesnį nerimą nei pelės iš praturtintų narvų.

Verpstės neuronai Redaguoti

Verpstės neuronai yra specializuotos ląstelės, randamos trijuose labai ribotuose žmogaus smegenų regionuose – priekinėje cingulinėje žievėje, frontoinsulinėje žievėje ir dorsolaterinėje prefrontalinėje žievėje. [31] Pirmosios dvi iš šių sričių reguliuoja emocines funkcijas, tokias kaip empatija, kalba, intuicija, greitos „žarnų reakcijos“ ir socialinė žmonių organizacija. [32] Verpstiniai neuronai taip pat randami kuprotųjų banginių, uodeginių banginių, žudikinių banginių, kašalotų, [32] [33] delfinų, Risso delfinų, beluga banginių [34] ir Afrikos bei Azijos dramblių smegenyse. [35]

Banginiai turi daugiau verpstės ląstelių ir išlaikomi dvigubai ilgiau nei žmonės. [32] Tiksli verpstės ląstelių funkcija banginių smegenyse vis dar nesuprantama, tačiau Hofas ir Van Der Guchtas mano, kad jos veikia kaip tam tikri „didelės spartos ryšiai, kurie greitai perduoda informaciją į kitas žievės dalis ir iš jų“. . [32] Jie palygino juos su greitųjų traukinių traukiniais, kurie apeina nereikalingus ryšius, todėl organizmai gali akimirksniu apdoroti emocinius signalus ir veikti pagal juos sudėtingos socialinės sąveikos metu. Tačiau Hofas ir Van Der Guchtas paaiškina, kad jie nežino tokių jausmų prigimties šiuose gyvūnuose ir kad negalime tiesiog pritaikyti to, ką matome beždžionėse ar patys, banginiams. Jie mano, kad norint sužinoti, ar žmonių ir banginių emocijos yra vienodos, reikia daugiau dirbti.

Vokalizacijos Redaguoti

Nors ne žmonės gyvūnai negali pateikti naudingų žodinių atsiliepimų apie patirtines ir pažintines savo jausmų detales, įvairūs kitų gyvūnų emociniai garsai gali būti potencialių emocinių būsenų rodikliai. [36] Pradedant nuo Darvino ir jo tyrimų, buvo žinoma, kad šimpanzės ir kitos didžiosios beždžionės atlieka juoką primenančius garsus, suteikdamos mokslininkams daugiau simbolinių savo emocinių išgyvenimų ataskaitų. [37]

Tyrimai su žiurkėmis atskleidė, kad tam tikromis sąlygomis jos skleidžia 50 kHz ultragarsinius garsus (USV), kurie, kaip manoma, atspindi teigiamą emocinę būseną (emociją), panašią į primityvų žmogaus džiaugsmą, šie skambučiai buvo vadinami „juoku“. [38] [39] Žiurkių 50 kHz USV unikaliai padidina hedoninius dirgiklius, tokius kaip kutenimas, naudinga elektrinė smegenų stimuliacija, amfetamino injekcijos, poravimasis, žaidimas ir agresija, ir juos slopina aversiniai dirgikliai. [6] Iš visų manipuliacijų, kurios sukelia 50 kHz žiurkių čiulbesį, žmonių kutenimas sukelia didžiausią šių skambučių dažnį. [40]

Gerai žinoma, kad kai kurie naminių kačių balsai, pavyzdžiui, murkimas, pasigirsta teigiamo valentingumo situacijose, pvz., motinos kačiuko bendravimo, kontakto su pažįstamu partneriu metu arba lytėjimo metu stimuliuojant negyvus objektus, pvz., riedant ir trintis. Todėl murkimas paprastai gali būti laikomas kačių „malonumo“ rodikliu. [41]

Žemo tono avių pūtimas buvo susijęs su kai kuriomis teigiamo valentingumo situacijomis, nes jį gamina patinai, kai artėja rujos patelė, arba žindančios motinos, laižydamos ir žindamos savo ėriukus. [41]

Neurologinis redagavimas

Manoma, kad neuromoksliniai tyrimai, pagrįsti nežmogiškų gyvūnų instinktyvių, emocinių veiksmų polinkiais, kartu su neurocheminiais ir elektriniais pokyčiais smegenyse, geriausiai gali stebėti santykines pirminio proceso emocines / afektines būsenas. [42] Prognozės, pagrįstos tyrimais su gyvūnais, yra tai, kas lemia žmonėms svarbios nervų infrastruktūros analizę. Psicho-neuroetologinė trianguliacija tiek su žmonėmis, tiek su gyvūnais leidžia toliau eksperimentuoti su gyvūnų emocijomis. Konkrečių gyvūnų, turinčių emocinių būsenų rodiklius, naudojimas pagrindinėms nervų sistemoms iššifruoti padeda atrasti svarbius smegenų kintamuosius, reguliuojančius gyvūnų emocines išraiškas. Lyginant gyvūnų rezultatus, atliekami atvirkštiniai eksperimentai, numatantys emocinius pokyčius, kurie turėtų atsirasti žmonėms. [42] Atliekant specifinius tyrimus, kuriuose gyvūnų žaismingumo ar atsiskyrimo baimės vokalizacija padidėja arba sumažėja, lyginant žmones, kuriems būdingas numatomas džiaugsmo ar liūdesio jausmo padidėjimas arba sumažėjimas, įrodymų svarba sukuria konkrečią nervinę hipotezę apie turi įtakos visoms atitinkamoms rūšims. [42]

Argumentas, kad gyvūnai patiria emocijas, kartais atmetamas, nes trūksta kokybiškesnių įrodymų, o tie, kurie netiki gyvūnų intelekto idėja, dažnai teigia, kad antropomorfizmas vaidina svarbų vaidmenį individų perspektyvose. Tie, kurie atmeta, kad gyvūnai gali patirti emocijas, tai daro daugiausia remdamiesi tyrimų, patvirtinančių tikėjimo emocijų egzistavimu, neatitikimais. Neturėdamas kalbinių priemonių emocijoms perduoti, išskyrus elgesio atsako interpretavimą, sunkumas pateikti gyvūnų emocijų aprašymą labai priklauso nuo interpretacinių eksperimentų, kurie priklauso nuo žmonių rezultatų. [25]

Kai kurie žmonės prieštarauja gyvūnų emocijų sampratai ir teigia, kad emocijos nėra universalios, taip pat ir žmonių. Jei emocijos nėra universalios, tai rodo, kad tarp žmogiškų ir nežmogiškų emocijų nėra filogenetinio ryšio. Gyvūniškų emocijų šalininkų sukurti santykiai būtų tik mechanistinių savybių, skatinančių prisitaikymą, tačiau neturinčių žmogaus emocinių konstrukcijų sudėtingumo, pasiūlymas. Taigi socialinis gyvenimo būdas gali turėti įtakos pagrindinių emocijų procese, kurie virsta sudėtingesnėmis emocijomis.

Darvinas, atlikęs apklausą, padarė išvadą, kad žmonėms būdingos universalios emocinės išraiškos, ir pasiūlė, kad gyvūnai tam tikru mastu jais dalijasi. Socialiniai konstruktoriai nepaiso sampratos, kad emocijos yra universalios. Kiti laikosi tarpinės pozicijos, teigdami, kad pagrindinės emocinės išraiškos ir emocijos yra universalios, tačiau sudėtingumas išplėtotas kultūriškai. Elfenbeino ir Ambady atliktas tyrimas parodė, kad tam tikros kultūros asmenys geriau atpažįsta kitų kultūros narių emocijas. [43]

Primatai Redaguoti

Primatai, ypač didžiosios beždžionės, yra kandidatai į empatiją ir proto teoriją. Žmogbeždžionės turi sudėtingas socialines sistemas. Jaunos beždžionės, o jų motinos turi stiprius prieraišumo ryšius, o kai šimpanzės [44] ar gorilos [45] kūdikis miršta, motina paprastai nešiojasi kūną kelias dienas. Jane Goodall šimpanzes apibūdino kaip gedulingą elgesį. [46] Pranešama, kad Koko, gorila, išmokyta vartoti gestų kalbą, po savo augintinės katės All Ball mirties išreiškė liūdesį. [47]

Be tokių anekdotinių įrodymų, empatinių reakcijų palaikymas buvo gautas iš eksperimentinių rezus makakų tyrimų. Makakai atsisakė tempti grandinėlę, kuri patiekdavo maistą, jei dėl to jų bendražygis gautų elektros smūgį. [48] ​​[49] Šis slopinimas skaudinti kitą giminininkę buvo ryškesnis tarp pažįstamų nei nepažįstamų makakų, o tai panašu į empatiją žmonėms.

Be to, buvo atlikti šimpanzių paguodos elgesio tyrimai. De Waal ir Aureli nustatė, kad trečiųjų šalių kontaktai bando palengvinti kontakto dalyvių kančias, guodžiant (pvz., užmezgant kontaktą, apkabinant, viliojant) agresijos gavėjus, ypač tuos, kurie patyrė stipresnę agresiją. [50] Tyrėjai negalėjo pakartoti šių rezultatų naudodami tą patį stebėjimo protokolą tirdami beždžiones, parodydami galimą beždžionių ir beždžionių empatijos skirtumą. [51]

Kiti tyrimai nagrinėjo didžiųjų beždžionių emocinį apdorojimą. [52] Konkrečiai, šimpanzėms buvo rodomi emociškai įkrautų scenų, tokių kaip nekenčiama veterinarinė procedūra ar mėgstamas maistas, vaizdo klipai, o tada buvo reikalaujama, kad šios scenos atitiktų vieną iš dviejų rūšiai būdingų veido išraiškų: „laimingas“ (žaidimas). -veidas) arba „liūdnas“ (dantis išdygusi išraiška, pastebima nusivylus ar po pralaimėjimo). Šimpanzės teisingai priderino klipus prie veido išraiškų, turinčių bendrą prasmę, parodydamos, kad jos supranta emocinę savo veido išraiškų reikšmę. Periferinės odos temperatūros matavimai taip pat parodė, kad vaizdo klipai emociškai paveikė šimpanzes.

Graužikai Redaguoti

1998 m. Jaak Panksepp pasiūlė, kad visos žinduolių rūšys turėtų smegenis, galinčias generuoti emocinius išgyvenimus. [53] Vėlesniame darbe buvo nagrinėjami graužikų tyrimai, kad šis teiginys būtų pagrįstas. [54] Viename iš šių tyrimų buvo tiriama, ar žiurkės galėtų palengvinti giminingo gyvūno kančias. [55] Žiurkės buvo išmokytos paspausti svirtelę, kad būtų išvengta elektros smūgio, apie kurį siunčiamas vaizdinis signalas, giminei. Tada jie buvo išbandomi situacijoje, kai į orą buvo pakeltas arba specifinis, arba polistirolo blokas, kurį buvo galima nuleisti paspaudus svirtį. Žiurkės, kurios anksčiau patyrė specifinį distresą, parodė daugiau nei dešimt kartų daugiau reakcijų, kad sumažintų nelaimingą giminingo gyvūno skaičių, palyginti su žiurkėmis kontrolinėje grupėje, o tos, kurios niekada nepatyrė specifinio distreso, išreiškė daugiau nei tris kartus daugiau reakcijų, kad sumažintų nerimą keliančius gyvūnus. palyginti su kontroline grupe. Tai rodo, kad žiurkės aktyviai stengsis sumažinti bendraminčių kančias – reiškinį, susijusį su empatija. Panašūs rezultatai taip pat buvo gauti atliekant panašius eksperimentus, skirtus beždžionėms. [56]

Langfordas ir kt. ištyrė graužikų empatiją, naudodamas neuromokslu pagrįstą metodą. [57] Jie pranešė, kad (1) jei dvi pelės jautė skausmą kartu, jos išreiškė didesnį su skausmu susijusį elgesį nei tada, kai skausmas buvo patyręs atskirai, (2) jei kartu jautė skirtingus skausmo lygius, kiekvienos pelės elgesys buvo pakeistas. pagal skausmo lygį, kurį patyrė socialinis partneris, ir (3) pelė, stebėdama skausmą kenčiančią giminę, jautrumą kenksmingam dirgikliui patyrė tokiu pat laipsniu, kaip ir pelė, tiesiogiai patirianti skausmingą dirgiklį. Autoriai teigia, kad šis pelių reagavimas į kitų skausmą rodo emocinį užkrėtimą – reiškinį, susijusį su empatija, apie kurį taip pat pranešta kiaulėms. [58] Vienas elgesys, susijęs su žiurkių baime, yra sušalimas. Jei žiurkių patelės patiria elektros smūgį į pėdas, o paskui mato kitą žiurkę, patiriančią panašius smūgius, jos sušąla labiau nei patelės, nepatyrusios smūgio. Tai rodo empatiją patyrusioms žiurkėms, kurios liudija, kaip kitas asmuo yra šokiruotas. Be to, demonstruojančiojo elgesį pakeitė liudininkų elgesys. [59]

Keletas tyrimų taip pat parodė, kad graužikai gali reaguoti į sąlyginį dirgiklį, susijusį su giminingo asmens kančia, tarsi jis būtų susietas su tiesioginiu besąlyginio dirgiklio patyrimu. [60] [61] [62] [63] [64] Šie tyrimai rodo, kad graužikai gali bendrai paveikti, o tai labai svarbi empatijai.

Arkliai Redaguoti

Nors tai nėra tiesioginis įrodymas, kad arkliai patiria emocijas, 2016 m. atliktas tyrimas parodė, kad naminiai arkliai skirtingai reaguoja į nuotraukas, kuriose užfiksuotos teigiamos (linksmos) ar neigiamos (piktos) žmogaus veido išraiškos. Žiūrėdami į piktus veidus, arkliai labiau žiūri kairiąja akimi, kuri yra susijusi su neigiamų dirgiklių suvokimu. Jų širdies susitraukimų dažnis taip pat padažnėja greičiau, o jų elgesys labiau susijęs su stresu. Vienas raitelis rašė: „Patyrę raiteliai ir treneriai gali išmokti perskaityti subtilias atskirų žirgų nuotaikas, remdamiesi išmintimi, perduodama iš vieno raitelio kitam, taip pat iš daugelio metų bandymų ir klaidų. Patyriau daug sumušimų ir įkandau pirštus, kol galėjau pastebėti keistą ausų pasukimą, sudirgusią uodegos brūkštelėjimą ar susirūpinusią raukšlę virš ilgų blakstienų. Tai rodo, kad arkliai turi emocijas ir demonstruoja jas fiziškai, tačiau tai nėra konkretus įrodymas. [65]

Paukščiai Redaguoti

Marcas Bekoffas savo knygoje papasakojo apie gyvūnų elgesį, kuris, jo manymu, buvo įrodymas, kad gyvūnai gali patirti emocijas Emocinis gyvūnų gyvenimas. [66] Toliau pateikiama jo knygos ištrauka:

Prieš kelerius metus su draugu Rodu važinėjome dviračiais po Boulderį, Kolorado valstiją, kai pamatėme labai įdomų penkių šarkų susitikimą. Šarkos yra korvidai, labai protinga paukščių šeima. Vieną šarką akivaizdžiai partrenkė automobilis ir ji negyva gulėjo kelio pakraštyje. Aplink jį stovėjo kitos keturios šarkos. Vienas priėjo prie lavono, švelniai pakštelėjo į jį – lygiai taip pat, kai dramblys čiumpa kito dramblio lavoną – ir atsitraukė. Kita šarka padarė tą patį. Tada viena iš šarkų nuskrido, parsivežė šiek tiek žolės ir padėjo ją prie lavono. Kita šarka padarė tą patį. Tada visos keturios šarkos kelias sekundes budėjo ir viena po kitos nuskrido.

Manoma, kad pašalinių asmenų priklausomybė yra empatijos išraiška, kai pašalinis asmuo bando paguosti konflikto auką ir palengvinti jos kančias. Yra įrodymų, kad varnos yra susiję su pašaliniais asmenimis (pvz., kontaktinis sėdėjimas, apsimetimas, snapas prie snapo arba snapo prisilietimas prie kūno), taip pat užklausto pašalinio asmens ryšys, kai po konflikto auka yra susijusi su pašaliniu asmeniu. . Tai rodo, kad varnos gali būti jautrios kitų emocijoms, tačiau santykių vertė vaidina svarbų vaidmenį šių pokonfliktinių sąveikų paplitimui ir funkcijoms. [67]

Ištirtas naminių vištų gebėjimas patirti empatiją. Vištų motinos turi vieną iš esminių empatijos savybių: gebėjimą būti paveiktoms savo nelaimingų jauniklių emocinės būsenos ir dalytis ja. [68] [69] [70] Tačiau įrodymų apie empatiją tarp pažįstamų suaugusių vištų dar nerasta. [71]

Šunys Redaguoti

Kai kurie tyrimai rodo, kad naminiai šunys gali patirti neigiamas emocijas panašiai kaip žmonės, įskaitant tam tikras lėtines ir ūmias psichologines sąlygas. Didžioji dalis to yra iš Martino Seligmano studijų apie išmokto bejėgiškumo teoriją, kaip jo susidomėjimo depresija plėtinį:

Šuo, kuris anksčiau buvo ne kartą kondicionuotas susieti garsinį dirgiklį su neišvengiamais elektros smūgiais, vėliau po įspėjimo nebandė išvengti elektros smūgio, nors šuniui tereikėjo per dešimtį peršokti per žemą pertvarą. sekundžių. Šuo net nesistengė išvengti „aversinio dirgiklio“, kurį anksčiau „išmoko“, kad niekas, ką jis nepadarys, nesumažins šoko tikimybės. Tolesniame eksperimente dalyvavo trys šunys, pritvirtinti prie diržų, įskaitant vieną, kuris patyrė tokio pat stiprumo ir trukmės smūgius kaip ir kiti, tačiau svirtis, kuri kitu atveju būtų leidusi šuniui valdyti tam tikrą laipsnį, liko atjungta ir nieko nedarė. Pirmieji du šunys greitai atsigavo po patirtos patirties, tačiau trečiasis dėl šio jaučiamo bejėgiškumo patyrė lėtinių klinikinės depresijos simptomų.

Tolesnė eksperimentų serija parodė, kad, kaip ir žmonėms, ilgalaikio intensyvaus psichologinio streso sąlygomis maždaug trečdalis šunų nesukelia išmokto bejėgiškumo ar ilgalaikės depresijos. [72] [73] Vietoj to, nepaisant praeities patirties, šie gyvūnai sugebėjo rasti būdą, kaip išspręsti nemalonią situaciją. Nustatyta, kad atitinkama žmonių savybė labai koreliuoja su aiškinamuoju stiliumi ir optimistišku požiūriu, kuris situaciją vertina kaip kitaip nei asmeninis, visuotinis ar nuolatinis.

Nuo šių tyrimų klinikinei depresijai, neurozei ir kitoms psichologinėms būklėms analogiški simptomai taip pat buvo pripažinti kaip emocijų sfera naminiams šunims. Šunų pozos gali rodyti jų emocinę būseną. [74] [75] Kai kuriais atvejais galima išmokti atpažinti konkrečias pozas ir elgesį. [76]

Psichologiniai tyrimai parodė, kad kai žmonės žiūri į kito žmogaus veidą, žvilgsnis nėra simetriškas, žvilgsnis instinktyviai juda į dešinę veido pusę, kad gautų informacijos apie savo emocijas ir būseną. Linkolno universitete atlikti tyrimai rodo, kad šį instinktą šunys dalijasi susitikdami su žmogumi ir tik sutikdami žmogų (t. y. ne kitus gyvūnus ar kitus šunis). Jie yra vienintelės ne primatų rūšys, kurioms būdingas toks instinktas. [77] [78]

Ištirtas šunų asmenybės bruožų egzistavimas ir pobūdis (15 329 šunys iš 164 skirtingų veislių). Buvo nustatyti penki nuoseklūs ir stabilūs „siauros bruožai“, apibūdinami kaip žaismingumas, smalsumas / bebaimis, polinkis persekioti, socialumas ir agresyvumas. Taip pat buvo nustatyta dar viena aukštesnio laipsnio drovumo ir drąsumo ašis. [79] [80]

Šunims pateikiami skirtingų emocinių būsenų (linksmų/žaismingų ar piktų/agresyvių) žmonių arba šunų veidų atvaizdai, suporuoti su vienu balsu (balsais ar lojimu) iš to paties asmens, turinčio teigiamą arba neigiamą emocinę būseną arba rudą triukšmą. Šunys ilgiau žiūri į veidą, kurio išraiška atitinka emocinę balso būseną tiek kitiems šunims, tiek žmonėms. Tai gebėjimas, anksčiau žinomas tik žmonėms. [81] Šuns elgesys ne visada gali rodyti jo draugiškumą. Taip yra todėl, kad kai šuo vizgina uodegą, dauguma žmonių tai supranta, kaip šuo išreiškia laimę ir draugiškumą. Nors uodegos vizginimas gali išreikšti šias teigiamas emocijas, uodegos vizginimas taip pat rodo baimę, nesaugumą, dominavimo iššūkį, socialinių santykių užmezgimą arba įspėjimą, kad šuo gali įkąsti. [82]

Kai kurie mokslininkai magnetinio rezonanso tomografijos pagalba pradeda tirti klausimą, ar šunys turi emocijų. [83]

Drambliai Redaguoti

Drambliai yra žinomi dėl savo empatijos tos pačios rūšies atstovams ir savo pažintinės atminties. Nors tai tiesa, mokslininkai nuolat diskutuoja, kokiu mastu drambliai jaučia emocijas. Stebėjimai rodo, kad drambliai, kaip ir žmonės, rūpinasi nelaimės ištiktais ar mirusiais asmenimis, teikia pagalbą sergantiesiems ir rodo ypatingą susidomėjimą savo rūšies lavonais [84], tačiau kai kurie šią nuomonę aiškina kaip antropomorfinę. [85]

Neseniai drambliams buvo pasiūlyta išlaikyti veidrodinio savęs atpažinimo testus, o tokie testai buvo siejami su empatijos gebėjimu. [86] Tačiau eksperimentas, rodantis tokius veiksmus, nesilaikė priimto savęs atpažinimo testų protokolo, o ankstesni bandymai parodyti veidrodinį dramblių savęs atpažinimą buvo nesėkmingi, todėl tai tebėra ginčytinas teiginys. [ reikalinga citata ]

Taip pat manoma, kad drambliai demonstruoja emocijas per balso išraišką, ypač ūžesį. Rumbles yra dažnio moduliuojami, harmoningai turtingi skambučiai, kurių pagrindiniai dažniai yra infragarso diapazone, turintys aiškią formanto struktūrą. Drambliai demonstruoja neigiamas emocijas ir (arba) padidina emocinį intensyvumą dėl savo triukšmo, pagrįsto konkrečiais socialinės sąveikos ir susijaudinimo laikotarpiais. [87]

Katės Redaguoti

Teigiama, kad naminės katės gali išmokti manipuliuoti savo šeimininkais balsu, panašiu į žmonių kūdikių verksmą. Kai kurios katės išmoksta prie vokalizavimo pridėti murkimą, todėl jis tampa mažiau harmoningas ir labiau disonuojantis žmonėms, todėl jį sunkiau ignoruoti. Atskiros katės išmoksta skambinti per bandymus ir klaidas, kai tam tikras balsas sukelia teigiamą žmogaus atsaką, todėl padidėja tikimybė, kad katė naudos tą garsinimą ateityje. [88]

Gurzgimas gali būti susierzinimo ar baimės išraiška, panašiai kaip žmonės. Susierzinusi ar supykusi katė raitoja ir tranko uodegą daug energingiau nei būdama patenkinta. Didesniems kačių gyvūnams, pavyzdžiui, liūtams, tai, kas juos erzina, skiriasi priklausomai nuo individų. Liūto patinas gali leisti savo jaunikliams žaisti su karčiais ar uodega, arba gali šnypšti ir smogti jiems letenėlėmis. [89] Naminių kačių patinai taip pat turi skirtingą požiūrį į savo šeimos narius, pavyzdžiui, vyresni broliai ir seserys nesiartina prie jaunesnių ar naujų brolių ir seserų ir netgi gali rodyti jiems priešiškumą.

Šnypštimas taip pat yra vokalizacija, susijusi su puolančia arba gynybine agresija. Paprastai juos lydi laikysenos rodymas, skirtas vizualiai paveikti suvokiamą grėsmę. Katės šnypščia išsigandusios, išsigandusios, supykusios ar kenčiančios nuo skausmo, taip pat norėdamos atbaidyti įsibrovusius į jų teritoriją. Jei įspėjimas apie šnypštimą ir urzgimą nepašalina grėsmės, katė gali užpulti. Vos dviejų ar trijų savaičių kačiukai gali šnypšti, kai pirmą kartą juos paims žmogus. [90]

Medaus bitės Redaguoti

Bitės (Apis mellifera carnica) buvo išmokytos išplėsti savo proboscią iki dviejų komponentų kvapo mišinio (CS+), numatančio atlygį (pvz., 1,00 arba 2,00 M sacharozės), ir neleisti savo probosciui iš kito mišinio (CS−) bausmė arba mažiau vertingas atlygis (pvz., 0,01 M chinino tirpalas arba 0,3 M sacharozė). Iš karto po treniruotės pusė bičių buvo stipriai purtomos 60 s, kad būtų imituojama būsena, kurią sukėlė grobuoniškas išpuolis prieš paslėptą koloniją. Šis kratymas sumažino oktopamino, dopamino ir serotonino kiekį atskiros bičių grupės hemolimfoje tuo metu, kai buvo atlikti pažinimo paklaidos testai. Bitėse oktopaminas yra vietinis neurotransmiteris, veikiantis mokantis už atlygį, o dopaminas tarpininkauja gebėjimui išmokti susieti kvapus su chinino bausme. Jei musės šeriamos serotoninu, jos yra agresyvesnės, serotonino išsekusios musės vis tiek demonstruoja agresiją, tačiau tai daro daug rečiau.

Per 5 minutes po purtymo visos apmokytos bitės pradėjo nepastiprintų bandymų seką su penkiais kvapo dirgikliais, kurie buvo pateikti atsitiktine tvarka kiekvienai bitei: CS+, CS− ir trys nauji kvapai, sudaryti iš dviejų išmoktų santykių. mišiniai. Supurtytos naminės bitės buvo labiau linkusios sulaikyti savo burną nuo CS− ir nuo panašiausio naujo kvapo. Todėl susijaudinusios bitės labiau tikisi blogų rezultatų, panašių į stuburinių emocinę būseną. Tyrimo tyrėjai teigė: „Nors mūsų rezultatai neleidžia teigti apie neigiamų subjektyvių jausmų buvimą naminėse bitėse, jie kelia abejonių, kaip mes atpažįstame emocijas bet kuriame gyvūne, kuris nėra žmogus. Tai logiškai nesuderinama su. teigia, kad pesimistinių pažinimo paklaidų buvimas turėtų būti laikomas patvirtinimu, kad šunys ar žiurkės yra sunerimę, bet paneigti tą pačią išvadą naminių bičių atveju. [8]

Vėžiai Redaguoti

Vėžiai natūraliai tyrinėja naują aplinką, tačiau dažniausiai renkasi tamsias vietas. 2014 m. atliktas gėlavandenių vėžių tyrimas [91] Procambarus clarkii išbandė savo atsakymus baimės paradigmoje – pakelto pliuso labirinte, kuriame gyvūnai pasirenka vaikščioti ant pakelto kryžiaus, kuriame yra ir bjaurių, ir palankių sąlygų (šiuo atveju dvi rankos buvo apšviestos, o dvi – tamsios). Vėžiai, patyrę elektros smūgį, rodė didesnį baimę ar nerimą, kaip rodo jų pirmenybė tamsioms rankoms, o ne šviesai. Be to, šokiruoti vėžiai turėjo santykinai didesnę smegenų serotonino koncentraciją kartu su padidėjusiu gliukozės kiekiu kraujyje, o tai rodo atsaką į stresą. [92] Be to, vėžiai nurimdavo, kai jiems buvo suleista benzodiazepino anksiolitiko, chlordiazepoksido, vartojamo žmonių nerimui gydyti, ir jie kaip įprasta pateko į tamsą. Tyrimo autoriai padarė išvadą, kad „streso sukeltas vėžių vengimo elgesys pasižymi ryškiomis homologijomis su stuburinių gyvūnų nerimu“.

Tolesnis tyrimas naudojant tas pačias rūšis patvirtino anksiolitinį chlordiazepoksido poveikį, tačiau be to, į nerimą panašaus elgesio intensyvumas priklausė nuo elektros smūgio intensyvumo, kol pasiekė plokščiakalnį. Toks kiekybinis streso ir nerimo ryšys taip pat yra labai dažnas žmonių ir stuburinių gyvūnų nerimo požymis. [93]


Ar zoologijos sodo gyvūnai laimingi? Galime atlikti paprastą empatijos testą

Marc Bekoff - Jessica Pierce
Paskelbta 2017 m. balandžio 16 d., 15:00 (EDT)

(Getty / Jeanas-Christophe'as Verhaegenas)

Akcijos

Ištrauka iš Marco Bekoffo ir Jessica Pierce filmo „Gyvūnų darbotvarkė: laisvė, užuojauta ir sambūvis žmogaus amžiuje“ (Beacon Press, 2017). Perspausdinta gavus „Beacon Press“ leidimą.

Gyvūnų padėtis pramogų srityje per pastaruosius kelerius metus sulaukė precedento neturinčio visuomenės dėmesio, o didžiąją dalį sąmonės didinimo sukėlė konkretus orkos banginis, vardu Tilikum, žinomas savo slapyvardžiu Tilly. Tilly buvo sučiuptas netoli Islandijos 1983 m. lapkritį. Kai jam buvo tik dveji metai, jis buvo atitrūkęs nuo savo šeimos ir namų prie vandenyno. Po daugelio metų, kai buvo perkeltas iš vieno akvariumo į kitą, Tilly pagaliau įsigijo „SeaWorld San Diego“ ir tapo vienu iš pramogų parko žvaigždžių ir pinigų kūrėjų. Tačiau nelaisvės ir netinkamo elgesio metai padarė didelę žalą Tilly, ir jis pradėjo elgtis netvarkingai. Galų gale jis nužudė vieną iš savo trenerių, matydamas pasibaisėjusią publiką. Tragiško Tilly gyvenimo ir lemtingos pabaigos detalės buvo gražiai užfiksuotos dokumentiniame filme „Juodoji žuvis“ (2013). Sujungiant etologines detales apie pažintinį, emocinį ir socialinį orkų gyvenimą laukinėje gamtoje su Tilly patirtų prievartavimų ir nepriteklių katalogu, filmas nepalieka žiūrovo abejonių, kad „SeaWorld“ yra gyvas pragaras šiems jautriems ir protingiems žmonėms. būtybių, kurios eina iš proto ir turi būti pripumpuotos psichoaktyviais vaistais, tokiais kaip Valium, kad galėtų kontroliuoti savo elgesį.

Savo ruožtu „SeaWorld“ bilietų pardavimas smuko. 2016 m. kovo mėn. „SeaWorld“ paskelbė, kad baigs savo orkų veisimo programą, negaus naujų orkų iš kitų šaltinių, pradės keisti teatralizuojamus orkų pasirodymus pasirodymais, kuriuose demonstruojamas natūralus banginių elgesys, ir neturės orkų. bet kokie nauji parkai visame pasaulyje. Be to, SeaWorld įsipareigojo investuoti milijonus dolerių į jūrų gyvūnų gelbėjimą ir reabilitaciją. (Siekdama į gyvūnų gerovę plačiau, ji taip pat įsipareigojo „SeaWorld“ vietose naudoti kiaušinius be narvelių, kiaulieną be nėštumo ir tvarių šaltinių gautą žuvį bei pasiūlyti daugiau vegetariškų ir veganiškų variantų.) Tai labai geras pasirinkimas. pradžios, ir galime su nekantrumu laukti dienos, kai tokios vietos kaip „SeaWorld“, įskaitant sausumos zoologijos sodus, taps prieglaudomis, kuriose gyvūnų gyvybė bus svarbiausia. Labai svarbu ir toliau dirbti siekiant šių tikslų. Kaip kartą pažymėjo ilgametė gyvūnų gynėja Gretchen Wyler: „Žiaurumas negali pakęsti dėmesio“.

Taigi, kaip gyvūnų gerovei ir laisvei sekasi įvairiose pramogų vietose, kuriose daugiausia dėmesio skiriama gyvūnams? Prieš pereidami prie pagrindinio dėmesio – zoologijos sodų – apsvarstykite keletą gyvūnų, kurie buvo naudojami pramogoms, atvejai.

Paskutinė Billie grandinė: empatijos atotrūkio mažinimas

Billie, kaip ji tapo žinoma, buvo didingas Azijos dramblys, kuris buvo sugautas ir išsiųstas į Ameriką kaip kūdikis. Ji buvo išmokyta atlikti cirko triukus, pavyzdžiui, stovėti ant nedidelio kubilo ir balansuoti ant vienos kojos. Žiūrovai plojo ir stebėjosi jos įgūdžiais, bet nežinojo apie apgailėtiną Billie gyvenimą užkulisiuose, nes ji buvo vežiojama po šalį ir valandų valandas buvo prirakinta grandinėmis, kai nekoncertavo. Billie patyrė didžiulę fizinę ir psichologinę traumą, bet pagaliau jai pasisekė, kai buvo išgelbėta ir išsiųsta į šventyklą, kur vaidino dramblius Tenesyje. Nors ji niekada nebebus pririšta grandinėmis ar mušama, jos išnaudojimas padarė savo, o Billie atsisakė bendrauti su kitais drambliais ar leisti kam nors nuimti grandinę aplink jos koją. Penkerius metus Billie nepamiršo savo praeities, o grandinė liko. Galiausiai Billie leido globėjams jį nuimti varžtų pjaustytuvu iš kitos tvoros pusės. Kaip Carol Bradley rašo savo nuostabioje knygoje „Paskutinė Billie grandinė“, „Atrodė, kad Billie suprato, ką jie bandė padaryti. Jos veido išraiška sušvelnėjo ir ji nustojo siūbuoti prie tvoros. Ji vėl pakėlė koją, šį kartą aukščiau nei anksčiau, atsistūmė į tvoros strypus ir pasuko kulkšnį iš pradžių į vieną pusę, o paskui į kitą pusę. Billie nepateikė jokių nurodymų, kad suprato, kaip svarbu išsivaduoti iš grandinės, ir „išėjo į smėlio krūvą pažadinti [savo draugą dramblį] Frydą iš miego“. Kai grandinė galiausiai nukrito nuo kojos, ji „pakėlė ją savo bagažine, tada numetė ir nuėjo“. Billie, Bradley rašo, „turėjo geresnių dalykų“.

Cirkai susiję su pažeminimu, baudžiamojo mokymo metodais ir blogomis nelaisvėje laikomų gyvūnų gyvenimo sąlygomis. Rodeo ir šunų bei gaidžių kautynės sukuria gyvūnų reginius per atvirą smurtą. Šunų ir žirgų lenktynės yra išnaudojamos ir dažnai sukelia fizinį gyvūnų sužalojimą. Netgi vietos, kuriose žmonės gali bendrauti su „laukiniais“ gyvūnais ir kur gyvūnai nėra atvirai skriaudžiami, gali būti kenksmingos. Galimybė maudytis su delfinais ar glostyti laukinių tigrų jauniklius reiškia, kad gyvūnai praranda laisvę ir sutrinka jų gyvenimas, siekiant trumpalaikio žmogaus malonumo.

Billie istorija vargu ar yra unikali ir joje užfiksuota tai, kas nutinka daugeliui pramogų gyvūnų, kurių širdys ir dvasia yra sudaužyta, nes jie yra skriaudžiami „vardan pramogų“. Labai naudingas minties eksperimentas norint įveikti empatijos atotrūkį yra paklausti: „Ar aš tai padaryčiau savo šuniui? Šis klausimas atskleidžia ne tik tai, ką ištveria pramoginiai gyvūnai, bet ir tai, kaip mūsų kompanionai, kurie nėra jautresni už pramogoms naudojamus gyvūnus, vis dėlto turi aukštesnį statusą. Daugelis žmonių niekada neįsivaizduotų, kad su šunimi būtų elgiamasi taip nepagarbiai ir įžeidžiamai.

Zoologijos sode laikomų gyvūnų atvejis

Dabar atkreipkime dėmesį į gyvūnus, eksponuojamus zoologijos soduose ir akvariumuose, kur žmogus yra tiesiog stebėtojas, kur gyvūnams stengiamasi suteikti tinkamas, netgi natūralias, buveines, o visiems gyventojams suteikiama veterinarinė priežiūra ir maistingas maistas. Ar tokiomis sąlygomis gyvenantys gyvūnai yra laimingi ir patenkinti, kaip norėtų patikėti zoologijos sodo brošiūros? Paprastas atsakymas yra ne, jie nėra. Kai kurie zoologijos sodai, ypač tūkstančiai pakelės lankytinų vietų, yra šokiruojančiai netinkamai valdomi, o gyvūnai kenčia nuo nepriežiūros, prastos priežiūros, mažų, nevaisingų narvų ir nekreipia dėmesio į jų rūšiai būdingus ar individualius poreikius. Tačiau yra daug zoologijos sodų, kurie siekia išlaikyti aukščiausius gyvūnų priežiūros standartus, dažnai taikydami gyvūnų gerovės mokslą. Tai yra mūsų dėmesio centre. Gyvūnų problemas nesunku pastebėti pačiose blogiausiose vietose, įdomiau pasižvalgyti po geresnes institucijas ir tai, ką jos daro, kad pagerintų gyvūnų gyvenimą ir gerovę. Matome, kaip gerovės mokslas gali labai pakeisti gyvūnų gyvenimą. Taip pat matome, kodėl gera gerovė nėra ir niekada negali būti pakankamai gera ir kaip eksponuojami gyvūnai kenčia nuo didžiulių laisvės praradimų.

Zoologijos sodų ir akvariumų asociacijos duomenimis, visame pasaulyje yra daugiau nei 10 000 zoologijos sodų. 2015 m. rugsėjo mėn. Jungtinėse Valstijose buvo 230 AZA akredituotų zoologijos sodų ir maždaug 2 400 „gyvūnų parodos dalyvių“, kuriems licenciją suteikė USDA. (Į šį skaičių neįtraukti asmenys, turintys vieną ar kelis egzotinius gyvūnus kaip augintinius.) AZA akreditacija reiškia, kad institucija atitinka tam tikrus gyvūnų priežiūros ir valdymo standartus, atkreipdama dėmesį, pavyzdžiui, į tinkamą laikymą, mitybą ir socialines grupes. Viso pasaulio zoologijos soduose laikoma daugiau nei dešimt tūkstančių skirtingų rūšių.

Zoologijos soduose rūpestis ir gerovės mokslas sunkiai dirba. Kaip ir rūpinantis gyvūnų gerove gamyklų ūkiuose ir laboratorijose, mokslas atkreipia dėmesį į mūsų bendravimą su gyvūnais zoologijos soduose. Specialus žurnalo „Journal of Applied Animal Welfare Science“ (JAAWS) numeris, skirtas „zoologijos sodų gyvūnų valdymo problemoms“, rodo, kad gerovės problemos zoologijos soduose yra valdymo, o ne etikos klausimai, ir kad geros, moksliškai pagrįstos valdymo strategijos gali išspręsti gerovės problemas. Kaip ir kitose srityse, welfaristinė paradigma kontroliuoja dialogą apie gyvūnus. Jis sutelkia visuomenės ir mokslo dėmesį į tai, ką galime padaryti geriau gyvūnų labui pagal dabartinę paradigmą. Tačiau tai niekada neišstumia klausimų už gyvūnų narvų durų.Zoologijos sodo darbuotojai pateisina gyvūnų laikymą nelaisvėje apeliuodami į gerovės paradigmą, sakydami, kad nelaisvėje esantys gyvūnai yra saugūs ir patogūs ir tam tikrais atžvilgiais yra geresni nei gamtoje. Tačiau, kaip teigia etikas Koenas Margodtas, zoologijos sodai iš esmės yra „gerovės arkos“, kuriose renkami gyvūnai, tariamai siekiant išgelbėti juos nuo išnykimo, tačiau kur žmogaus interesai yra svarbesni už atskirų gyvūnų interesus.

Iš tiesų, nors zoologijos sodai yra atviri visuomenei, o kartais net finansuojami iš vietinių iniciatyvų ir mokesčių, tai, kas vyksta užkulisiuose, yra slepiama nuo visuomenės, nebent problemos taps tokios rimtos, kad pasklis blogos naujienos, o tai dažnai daroma. . Pavyzdžiui, Smithsonian nacionaliniame zoologijos sode Vašingtone, DC, neseniai buvo atliktas netinkamo valdymo ir gyvūnų gerovės problemų, susijusių su zoologijos sodo Gepardų apsaugos stotimi, tyrimas. Zoologijos sodas nusprendė padvigubinti gyvūnų skaičių savo CCS eksponatuose, tačiau nedidindamas gyvūnams skiriamos vietos ir iš anksto nepasiruošęs, kur ir kaip gyvūnai bus laikomi. Nenuostabu, kad rezultatai buvo tragiški. Kadangi jiems nebuvo paruoštos parodos vietos, du naujai įsigyti raguočiai septynis mėnesius buvo laikomi lūšnoje. Kai zoologijos sodo darbuotojai pasiskundė vadovybei, paukščiai buvo patalpinti į Wallaby ekspoziciją, o tai sukėlė įtampą Volabiui, kuris, bandydamas pabėgti, krauju susiliejo nosimi ant aptvaro sienos. Holly, viena iš dviejų naujai įsigytų raudonųjų upių šernų, taip prastai maitinosi, kad mirė. Dama gazelė ir kudu mirė atsitrenkę į aptvaruose esančius barjerus ir susilaužę sprandą. Jaunas Prževalskio arklys taip pat mirė po to, kai jis susilaužė kaklą narve zoologijos sodo Konservavimo biologijos institute Front Royal mieste, Virdžinijoje. Prževalskio arkliai yra įtraukti į nykstančių gyvūnų sąrašą, o netolimoje praeityje buvo įtraukti į kritiškai nykstančius gyvūnus, todėl ši netektis yra tragiška ne tik pavieniui, bet ir visai šiai rūšiai.

Zoologijos sodo pareigūnai tvirtino, kad problemų nebuvo, o gyvūnams viskas gerai. AZA atstovas Steve'as Feldmanas spaudai interviu naujienoms sakė, kad zoologijos sodas neseniai buvo įvertintas ir atitiko griežtus AZA gyvūnų gerovės kriterijus, o įvykiai Nacionaliniame zoologijos sode buvo tiesiog natūralūs. „Gyvybės ratas, kuris vyksta visiems gyviems dalykams, zoologijos soduose kartojasi kasdien“, – sakė jis. „Kaip ir žmonės, mes labiau pastebime, kai tai nutinka įžymybėms, mes linkę labiau atkreipti dėmesį į tai, kai tai vyksta tokioje vietoje kaip Nacionalinis zoologijos sodas, nes jų zoologijos sodo gyvūnai yra gyvūnų pasaulio įžymybės.

Cynthia Bennett specialiojo JAAWS numerio apie zoologijos sodų valdymą įvade pasakojama, kad zoologijos sodai ir akvariumai yra įsipareigoję didinti nelaisvėje laikomų nežmoginių gyvūnų gerovę. Bennettas pripažįsta, kaip ir beveik visi, rašantys literatūroje apie zoologijos sodų gyvūnų gerovę, kad mūsų metodai ir praktika nėra idealūs ir kad gyvūnai kenčia. Gyvūnų gerovės mokslas buvo plėtojamas žemės ūkio gyvūnų kontekste, o gerovės aspektus perkelti iš vienos vietos į kitą nėra taip paprasta, nes tikslai ir dėmesys skiriasi. Žemės ūkyje pagrindinis dėmesys skiriamas gyvūnų produktyvumui per labai trumpą laikotarpį. Tai nėra sklandžiai paverčiama zoologijos sodo aplinka, kur tikimasi, kad gyvūnai išgyvens savo natūralų gyvenimo trukmę ir kur tikslas yra išlaikyti juos sveikus, o ne nutukti. Be to, gerovės mokslas žemės ūkyje yra orientuotas į prastų gerovės valstybių nustatymą ir reagavimą į jas, o ne į laimės ar gyvenimo kokybės optimizavimą. Ir galiausiai, zoologijos sodai paprastai atsisako įprastų naminių gyvūnų, tokių kaip kiaulės ir karvės, apie kurių gerovę turime daug informacijos, ir tikisi apgyvendinti egzotiškas, nykstančias ar charizmatiškas rūšis, apie kurių gerovę nelaisvėje žinome labai mažai arba nieko. Zoologijos sodo administratoriai ir vadovai tiesiog negali žinoti, ko kiekvienai iš tūkstančių skirtingų gyvūnų rūšių reikia ir ko reikia nelaisvėje. Todėl ne visos šios įvairios būtybės „yra valdomos visapusiškai pagrįstais, optimizuotais būdais“.

Bennettas daro išvadą: „Priimtini standartai ir geriausios praktikos pavyzdžiai išlieka sunkiai suvokiami ir dažnai yra diskusijų objektas“. Vis dėlto ji laiko savaime suprantamu dalyku, kad gyvūnų laikymas nelaisvėje yra visiškai priimtinas ir normalus. Gerovės mokslas nukreipia dėmesį nuo moralinių rūpesčių dėl gyvūnų nelaisvės, nes jis lieka sutelktas į tiesioginius gerovės iššūkius ir suteikia gerą mokslinį, o kartu ir etinį priimtinumą bendrai veiklai. Kai Bennett užduoda klausimus, galinčius nulemti būsimą diskusiją, ji klausia, ar galėtume permąstyti priimtas patalpų projektavimo taisykles, „kurias suteikia žmonėms daugiau erdvės ir laisvės judėti nei nelaisvėje laikomiems gyvūnams, kurių jie ateina pamatyti“. Tai puikus klausimas, nes jis atskleidžia ironiją ir esminį zoologijos sodų įžeidimą: iš gyvūnų buvo pavogtos pagrindinės laisvės ir jie laikomi prekėmis, kuriomis galima pamaitinti žmonių kišenes.

Kokius laisvės pažeidimus patiria zoologijos sodo gyvūnai?

Pagrindinė zoologijos sodų gerovės problema ir daugiausiai nelaimių sukeliantis pažeidimas yra didžiosios F, laisvės, praradimas. Bandymai pateikti penkių laisvių daleles nepaguodžia gyvūno, kuris prarado brangiausią turtą.

Ko nori zoologijos sode esantys gyvūnai?

Tai lengva, ir mums nereikia jokių pirmenybių tyrimų, kad tai išsiaiškintume. Jie nori būti laisvi iš nelaisvės. Nesvarbu, ar jie gimsta nelaisvėje, ar „gimę laisvi“, laukiniai gyvūnai „nori“ gyventi aplinkoje, kurioje jie gali įsitraukti į išsivysčiusio elgesio repertuarą, apibūdinantį juos kaip rūšį.

Zoologijos sodo valdymas: gerovė siekiant pelno

Kai kuriais atžvilgiais zoologijos sode laikomi gyvūnai yra kaip ūkiuose auginami gyvūnai, nes kiekvieną jų gyvenimo aspektą tvarko jų prižiūrėtojai. Laboratoriškai kalbant, tai yra „zoologijos sodo gyvūnų tvarkymas“. Iš tiesų, sėkmingo zoologijos sodo valdymas yra panašus į sėkmingą verslą, subalansuojant inventoriaus įsigijimo ir valdymo išlaidas su pelnu iš pardavimo.

Zoologijos sodo gyvūnai yra kruopščiai veisiami naudojant kilmės knygas ir genetinę analizę, socialinėmis grupėmis manipuliuojami gyvūnai šeriami ir girdomi nustatytu laiku. Mirtis suplanuoja ir organizuoja veterinarijos gydytojai arba zoologijos sodo vadovai, reprodukciniai ciklai stebimi, kartais kontroliuojamas gimdymas kai kuriuose zoologijos soduose, naujagimiai ( pagrindinis genetinis inventorius) paimami iš jų motinų ir, jei to nereikia, nužudomi arba parduodami, jei reikia optimizuoti zoologijos sodo valdas ir padidinti pelną. Gyvūnų gerovės užtikrinimo išlaidos visada yra subalansuotos su pelnu ir optimizavimu.

Kaip ir kitose į gyvūnus orientuotose vietose, apie kurias iki šiol diskutavome, pinigai yra vienas iš pagrindinių zoologijos sodų gyvūnų gerovės veiksnių. Zoologijos sodai atrado, kad gera gerovė yra pelningesnė, bent jau apskritai, nei prasta. Pavyzdžiui, šimtas milijonų žmonių, kurie kasmet lankosi zoologijos soduose Jungtinėse Valstijose, nori pamatyti aktyvius ir įsitraukusius gyvūnus. Daug smagiau stebėti pro apžvalgos langą persekiojantį liūtą, nei žiūrėti į miegantį ar žingsniuojantį pirmyn ir atgal liūtą, o daug smagiau žiūrėti nardančius ir plaukiančius pingvinus, nei matyti juos susispaudusius ant netikro ledyno šaldytuve.

Kaip maistinių gyvūnų gerovė matuojama produktyvumu (kiaušinių skaičius, litrai pieno, raumenų kiekis), taip ir zoologijos sodo gyvūnų gerovė dažnai matuojama ne tuo, kaip jie laimingi, o pagal tai, kaip jie tenkina poreikius. zoologijos sodo administratorių ir visuomenės, ir kaip gerai jie uždirba pinigus. Kokias gerovės sėkmės priemones taiko zoologijos sodai? Viena iš jų – kuo vaisingesnis gyvūnas, tuo geriau jam sekasi. Žinoma, už to slypi tam tikras mokslas. Stresas turi ryškų poveikį reprodukcijai. Visų pirma, streso hormonas kortizolis slopina reprodukcinių hormonų sekreciją ir gali sutrikdyti rujos ciklus. Taigi, prastas dauginimasis yra prastos gerovės požymis. Daroma prielaida, kad tai taip pat teisinga: geras dauginimasis reiškia gerą gerovę. Ir dauginimasis yra vienas iš pagrindinių sveikos zoologijos sodo pramonės varomųjų jėgų. Sėkminga veisimo programa leidžia zoologijos sodui sukurti tam tikros rūšies „nelaisvėje laikomą genofondą“, kurį zoologijos sodo pramonė gali panaudoti toliau replikuoti gyvūnus. Zoologijos sodai uždirba pinigus parduodami gyvūnus kitiems zoologijos sodams ir gyvus veislinius gyvūnus – keliaujančius spermos donorus – arba jų sperma prekiaujama tarp zoologijos sodų, nes zoologijos sodai siekia sukurti geriausią kolekciją. Tai puikus didelis muzikinių gyvūnų ir muzikinės spermos žaidimas, nors ir nėra labai įdomus dalyvaujantiems gyvūnams. (Markas pirmą kartą išgirdo terminą „muzikinė sperma“, kurį vartojo Julie Woodyer iš Kanados Zoocheck.)

Viena iš sudėtingesnių valdymo dilemų, su kuriomis susiduria zoologijos sodai, yra geriausias būdas susidoroti su pernelyg sėkmingu veisimu ir ribota zoologijos sodo erdve. Ir šiuo klausimu Amerikos ir Europos zoologijos sodai laikosi skirtingų požiūrių. Amerikos zoologijos soduose pirmenybė teikiama aktyviam kontracepcijos naudojimui. Visi gyvūnai, nuo šimpanzių iki mažų graužikų, yra šeriami hormonais, kad būtų galima kontroliuoti ovuliaciją ir užkirsti kelią nėštumui. Privalumas yra tas, kad nepageidaujamų palikuonių nereikia žudyti. Neigiama yra tai, kad daugelis gyvūnų niekada nesiima elementariausių natūralių elgsenų: gimdymo ir jauniklių auginimo. Europos zoologijos sodai ne taip nori neigti savo zoologijos sodo gyvūnams šios esminės patirties ir dažnai leidžia gyvūnams poruotis ir susilaukti palikuonių. Kaip interviu sakė Kopenhagos zoologijos sodo gamtosaugos direktorius Bengtas Holstas: „Norėtume, kad jie elgtųsi kuo natūraliau. Mes jau atėmėme jų grobuonišką ir prieš grobuonišką elgesį. Jei atimtume jų auklėjimo elgesį, jiems nebeliks daug. Kai jaunikliai sulaukia tokio amžiaus, kai gamtoje taptų nepriklausomi nuo savo tėvų, jie pašalinami ir, jei jie nereikalingi būsimam veisimui, nužudomi.

Gyvenimo trukmė yra dar vienas gero valdymo / geros gerovės matas. Zoologijos sodo vadovai dažnai sako: „Žiūrėk! Mūsų gyvūnai gyvena dar ilgiau nei gamtoje, vadinasi, jie yra saugūs ir laimingi. Tačiau patiems gyvūnams, žinoma, kiekis nebūtinai yra tas pats, kas kokybė. Iškyla didžiulė problema, kai reikia visą gyvenimą gyventi nelaisvėje. Tačiau yra ir kitų problemų. Kadangi jų gyvenimas yra gana sėslus, gyvūnai zoologijos soduose suserga tomis pačiomis ligomis, kaip ir permaitinti ir nepakankamai mankštinti žmonės. Nutukimas gali būti rimta problema, todėl kai kurie zoologijos sodai imasi absurdiškų sprendimų, pavyzdžiui, Aliaskos zoologijos sodo riebiam drambliui Maggie pastatytas bėgimo takelis. Ji atsisakė juo naudotis. Daugelį metų neoptimalia mityba šeriami gyvūnai gali susirgti kitomis mitybos problemomis, tokiomis kaip hiperparatiroidizmas didelėms katėms ir cholesterolio granulomos surikatoms. Hsing-Hsing, garsioji panda, laikoma Nacionaliniame zoologijos sode Vašingtone, turėjo mėgstamą skanėstą, kurį jo prižiūrėtojai maloniai parūpindavo beveik kiekvieną dieną: juosmenį besiplečiančią Starbucks mėlynių bandelę.

Kai nelaisvėje esantys asmenys gyvena kaip vyresnio amžiaus žmonės, gali iškilti unikalių gerovės problemų. Pavyzdžiui, vienas tyrimas parodė, kad pagyvenę zoologijos sodo gyvūnai, nors atrodo sveiki, dažnai kenčia nuo lėtinių sveikatos sutrikimų, tokių kaip skausmingas osteoartritas, kurių zoologijos sodo veterinarijos darbuotojai nediagnozuoja. Kita vertus, per pastaruosius kelerius metus, kai mokslininkai ir zoologijos sodų darbuotojai vis geriau atpažįsta senyvų gyvūnų gerovės iššūkius, kai kurie zoologijos sodai iš tikrųjų išleidžia daug energijos ir išteklių rūpindamiesi pagyvenusiais ar sergančiais gyvūnais, kurių negalima rodyti. Taigi ne visada tiesa, kad ilgai gyvenantys gyvūnai yra naudingi zoologijos sodo naudai. Be to, nors kai kurių rūšių ir kai kurių individų gyvenimo trukmė nelaisvėje gali būti ilgesnė, yra daug rūšių ir individų, kurie to nedaro.

Žirafidė, dar žinoma kaip Zoothanasia

Viena iš zoologijos sodų valdymo priemonių yra vadinamoji valdymo eutanazija arba tai, ką Marcas pavadino „zootanazija“. Kartais, žinoma, zoologijos sodo gyvūnai nužudomi siekiant palengvinti kančias. Gyvūnai labai pasensta arba suserga nepagydomai, o jų skausmas negali būti tinkamai pašalintas su veterinarine priežiūra. Tai sudaro kai kuriuos eutanazuotus gyvūnus. Tačiau žudomi ir sveiki gyvūnai, ir dėl kur kas labiau samdomų priežasčių. Jie laikomi vienkartiniais, kai veisimo programos yra per sėkmingos arba kai rūšis yra per daug.

Zootanazijos plakatas yra žirafa Marius. Marius gyveno Kopenhagos zoologijos sode iki 2014 m., kai nustojo būti genetiškai vertingas. Zoologijos sodas nurodė aštuoniolikos mėnesių žirafos "eutanazijos" priežastis buvo ta, kad jis nesiruošia būti geras veisėjas, nes jo genai jau buvo gerai atstovaujami žirafų veisimo programoje. Keli kiti zoologijos sodai ir šventovės pasiūlė Marių priimti, tačiau Kopenhagos zoologijos sodas tęsė nužudymą. Kaip tolesnis viešas reginys – arba, kaip matė zoologijos sodas, kaip išskirtinė mokymosi galimybė – Marius buvo viešai išpjaustytas ir dideliais gabalais šeriamas kai kuriems zoologijos sodo mėsėdžiams. Labiausiai šokiruoja tai, kad Mariaus atvejis nėra pavienis. Gyvūnai, kurie laikomi nepageidaujamais, pertekliniais ar genetiškai netinkamais, reguliariai žudomi zoologijos soduose visoje šalyje ir visame pasaulyje. Tai yra įprastos zoologijos sodo valdymo praktikos dalis. Taip pat yra tai, ką zoologijos sodo vadovai vadina „veismu ir skerdimu“, kai gyvūnams leidžiama daugintis, bet palikuonys žudomi.

Viena iš pagrindinių gyvūnų gerovės mokslo ideologijų yra ta, kad gyvūnų eutanazija yra priimtina. Pirmenybė teikiama mirčiai, o ne diskomfortui, ir nenorima priimti mirties kaip žalos ar net kaip reikšmingo įvykio gyvūnų gyvenime. Toks požiūris menkina mūsų įsipareigojimą siekti teigiamos gerovės, nes nepripažįstame, kad gyvūnams gali būti naudinga galimybė mėgautis ateityje. Turi būti užginčytas žudymo kaip valdymo strategijos priimtinumas. 2016 m. balandžio mėn. iš Antverpeno zoologijos sodo pasirodė gerų naujienų. Ji įvedė nežudymo politiką dėl perteklinių gyvūnų. Sveikiems asmenims bus leista gyventi, net jei zoologijos sode jiems nėra vietos.

Nelaisvė vieniems yra sunkesnė nei kitiems

Kaip pažymi Gelfo universiteto Džordžijos Masonas, įvairios zoologijos soduose laikomos rūšys skiriasi „polinkiu į gerą nelaisvėje laikomų sveikatą ir gerovę“. Kai kurios rūšys linkusios būti sveikesnės, ilgesnės ir vaisingesnės nei jų laukinės rūšys, kitos išgyvena ir veisiasi nelaisvėje ir, atrodo, labiau kenčia psichologiškai. Kodėl?

Vienas rizikos veiksnys, kuris yra labai aiškus ir apie kurį yra puikių duomenų, yra namų diapazono dydis. Masonas išanalizavo namų arealo dydį, susijusį su stereotipų susidarymo rizika kelių rūšių zoologijos soduose. Ji išsiaiškino, kad gyvūnams, turintiems didelius arealus, kyla didelė rizika, kad nelaisvėje kils gerovės problemų. Pavyzdžiui, baltieji lokiai vidutiniškai gyvena 80 000 kvadratinių kilometrų. Vidutinis baltojo lokio aptvaro dydis zoologijos sode yra viena milijono dalis. Nelaisvėje gyvenantys baltieji lokiai turi daug stereotipų, tokių kaip pasikartojantis žingsniavimas ir maršruto sekimas. Liūtų namų plotas yra 350–900 kvadratinių kilometrų, stereotipų dažnis zoologijos soduose yra 48 proc. Dramblių namų arealas yra 1500–3700 kvadratinių kilometrų. Zoologijos sodo vadovai ir gerovės tyrinėtojai padarė išvadą, kad optimalus dramblių zoologijos sodo dydis yra 1,24 ha, tai yra apie 0,005 kvadratinių kilometrų. Beveik du trečdaliai nelaisvėje esančių dramblių sukuria stereotipus.

Kitas rizikos veiksnys yra tai, ką valgo tam tikros rūšies gyvūnai ir kaip jie evoliucionavo, kad gautų maistą, ir kaip gerai jų natūralų maisto ieškojimo elgesį galima atkartoti nelaisvėje. Remiantis Masono tyrimais, „grobio persekiojimo“ atstumai gali numatyti stereotipinį mėsėdžių žingsnį, kaip ir vilkų, kurie linkę persekioti grobį dideliais atstumais ir gali sukurti stereotipinį žingsnį. Kitas įdomus atrajotojų rūšių tyrimų duomenų rinkinys rodo, kad naršyklės, mintančios sumedėjusiais krūmais, nelaisvėje laikosi ne taip gerai, kaip ganytojai, galbūt todėl, kad ganyklų elgsenos poreikius lengviau imituoti. Ji taip pat prognozuoja, kad mitybos specialistams (kurie valgo labai siaurą maisto asortimentą) gali kilti didesnė blogos gerovės ir stereotipų rizika nei generalistams (kurie gali valgyti įvairų maistą ir yra lankstūs maisto ieškojimo būdu).

Vienas iš veiksnių, kuris, atrodo, apsaugo nelaisvėje laikomus gyvūnus, yra fenotipinis plastiškumas arba gebėjimas keisti elgesį, kad jis atitiktų esamas sąlygas. Pavyzdžiui, tai, kas kartais vadinama „piktžolių rūšimis“ (pvz., elniai ir kojotai), puikiai tinka beveik visur. Be to, būdami sėslūs ir riboti (pavyzdžiui, tinginiai ir koalos), atrodo, kad rūšis „pritaiko“ prie nelaisvės, kaip ir bendruomeniškumas (kaip flamingai), jei tik jie turi draugų, su kuriais gali bendrauti. Kartais veiksniai, leidžiantys gyvūnams gerai gyventi nelaisvėje, yra paslaptingi zoologijos sodo vadovams ir tyrinėtojams. Pavyzdžiui, atrodo, kad žieduodegiai lemūrai klesti įvairiose nelaisvėje esančiose aplinkose, tačiau niekas nėra visiškai tikras, kodėl.

Suprasdami veiksnius, kurie lemia prastą gyvūnų gerovę nelaisvėje, gali padėti zoologijos sodams sukurti veiksmingas sodrinimo strategijas. Pavyzdžiui, mėgdžiodami grobio vaikymosi elgseną arba maisto ieškojimo būdus, gyvūnai gali atlikti bent nedidelį su maistu susijusį elgesį. Tai taip pat gali padėti zoologijos sodo vadovams ir gyvūnų gynėjams sudaryti sąrašą gyvūnų, kurie tiesiog neturėtų būti laikomi nelaisvėje. Į šį sąrašą turi būti įtraukti dideli žinduoliai, tokie kaip drambliai, delfinai ir banginiai, kurių socialinė organizacija ir teritorijos apima didžiulius laukinės gamtos plotus. Tai turi apimti stambius mėsėdžius, tokius kaip liūtai, baltieji lokiai ir vilkai, kurių grobio persekiojimo elgesys negali būti imituojamas nelaisvėje.

Pradžiuginti zoologijos sodo gyvūnus

Zoologijos sodai mėgsta demonstruoti charizmatiškus baltuosius lokius, nes jie yra pinigų kūrėjai, pritraukiantys daug lankytojų. Tačiau lokiams nesiseka, o lankytojai dažnai sunerimsta, kai mato lokius keistai besielgiančius, pavyzdžiui, siūbuojančius ar žingsniuojančius pirmyn ir atgal. Nesvarbu, ar jie supranta, ką mato, ar ne, lankytojams stereotipai kelia nerimą.

Kaip ir laboratoriniams gyvūnams bei ūkiniams gyvūnams, stereotipai būdingi gyvūnams, laikomiems zoologijos soduose ir akvariumuose. Pavyzdžiui, vienas tyrimas parodė, kad baltieji lokiai vidutiniškai 11 procentų savo dienos praleidžia stereotipiškai elgdamiesi, o stereotipas buvo susijęs su didesne gliukokortikoidų koncentracija išmatose, o tai reiškia didesnį streso lygį. Stereotipai yra fizinės patologijos apraiškos, kurias sukelia įkalinimas. Tiesą sakant, šiai patologijai buvo suteiktas pavadinimas: zoochozė. Pirmą kartą šį terminą pavartojo Billas Traversas iš Born Free Foundation, kuris teisingai nustatė nenormalų pasikartojantį, įkyrų zoologijos sodo gyvūnų elgesį kaip psichozės formą.1 Nelaisvė tiesiogine prasme varo gyvūnus iš proto.Gyvūnus zoologijos soduose galima pamatyti žingsniuojančius pirmyn ir atgal, sekančius ir grįžtančius tam tikru maršrutu per savo aptvarą, išpešiančius visas plunksnas arba išsiraunančius visus plaukus, kasosi, trinasi ar laižo iki rimto susižalojimo, kandžioja valandomis ištisas narvų grotas ir užsiima tuo, ką zoologijos sodo vadovai eufemistiškai vadina „regurgitacija ir pakartotiniu nurijimu“ (valgyti savo vėmalus).

Zoologijos sodai gali patenkinti kai kuriuos gyvūnų poreikius, bet tikrai negali patenkinti visų, o kai kurių gyvūnų poreikius patenkinti sunkiau nei kitų arba jų tiesiog neįmanoma patenkinti. Kai gyvūno poreikiai nepatenkinami tinkamai arba kai ji susiduria su „netinkamomis sąlygomis“, pvz., nusivylimu dėl to, kad negali atlikti labai motyvuoto elgesio, pavyzdžiui, medžioti ar ženklinti kvapu, nusivylęs elgesys „persimeta“ į stereotipus. Manoma, kad stereotipus taip pat sukelia smegenų disfunkcija, kurią sukelia streso sukeltas centrinės nervų sistemos pažeidimas.

Šią streso sukeltą žalą gali sukelti dabartinė gyvūno aplinka arba tai gali būti ankstesnės traumos pasekmė. Bet kuriuo atveju stereotipai yra plačiai vertinami kaip rimtas rūpestis dėl gerovės.

Kaip minėjome aukščiau, stereotipai būdingi nelaisvėje laikomiems baltiesiems lokiams, nors jų nėra laukinėje gamtoje. Atrodo, kad baltiesiems lokiams suteikiamas tam tikras „praturtinimas“. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad lokiams suteikiant daugiau sausos žemės ploto ir vizualinio priėjimo už jų aptvaro, sumažėja pulsas. Dažnai kuo natūralistiškesnė ir laisvesnė nelaisvėje laikomo gyvūno aplinka, tuo mažiau problemų su stereotipais susidurs zoologijos sodas. Praturtinimo tyrimai atsirado pirmiausia reaguojant į stereotipinio elgesio paplitimą. Kaip galime priversti nuobodžius ir nusivylusius gyvūnus nustoti elgtis neįprastai? Suteikdami jiems ką veikti. Tačiau sodrinimas taip pat yra kitos susijusios gyvūnų gerovės mokslo tendencijos dalis, ypač daugiau dėmesio skiriant teigiamoms gerovės valstybėms. „Gerovė“ iš naujo apibrėžiama kaip ne tik neigiamos patirties nebuvimas ar gebėjimas sėkmingai susidoroti su ja, bet ir malonumo bei laimės būsenų skatinimas. Tai svarbus perspektyvos pokytis.

Praturtinimas atsirado kaip gyvūnų gerovės mokslo tema devintojo dešimtmečio pradžioje, atsižvelgiant į tai, kaip gyvūnų laikymo kokybė veikia sveikatą ir gerovę – tai vadinama „aplinkos gerinimu“. Dešimtajame dešimtmetyje tyrimai dėl sodrinimo nukrito į tam tikrą neigiamą reputaciją tarp mokslininkų dėl susirūpinimo, kad sodrinimas nebūtinai atitinka gyvūnų interesus. Nuo tada dėmesys sodrėjimui išaugo. Zoologijos sodai pradeda turėti sodrinimo programas ir skyrius, o žmones išlaikyti sodrinimo vadovus. Kai kurie zoologijos sodų praturtinimo pavyzdžiai leidžia suprasti, ką jie bando pasiekti. Viena populiariausių tendencijų – įrengti natūralistinius zoologijos sodų aptvarus, kuriais siekiama suteikti gyvūnams mažytį namų gabalėlį. Nevaisingą narvą galima pakeisti „Afrikos savana“, pilna aukštos žolės ir kelių plastikinių „medžių“. Cemento „uolos“ gali būti pridėtos prie pingvinų ekspozicijos. Beždžionėms gali būti suteikiamos laipiojimo konstrukcijos, „vynuogynai“, ant kurių jos gali siūbuoti, ir platformos, kurios suteikia tam tikros vizualinės įvairovės. Drambliai gali būti įrengti purvo duobėje, kurioje jie galėtų atvėsti. Vienas tyrimas parodė, kad gyvūnams suteikta galimybė išeiti į lauką, nesvarbu, ar jie pasirinko tuo pasinaudoti, ar ne, turėjo teigiamą elgsenos poveikį. Brukfildo zoologijos sode Čikagoje raudonųjų pandų ekspozicija pastatyta aplink milžinišką stebuklingą medį. Pusiau atsitiktiniais intervalais iš medžio „mazgelių“ išnyra plieniniai puodeliai. Kartais puodeliuose yra maisto, o kartais ne, o tai, pasak zoologijos sodo kuratoriaus, yra kaip gamta: kartais maistas tiesiog atsiranda. Vudlando parko zoologijos sode Sietle orangutanams duodamos nupjautos šakos arba šieno ar bananų lapai, kad jie galėtų susikurti lizdus. Jaguarams maistas ir prieskoniai yra paslėpti rąstų viduje, kad gyvūnai būtų skatinami ieškoti kvapų savo ekspozicijoje. „Big Cat Rescue“ Tampoje paverčia gyvūnus į „atostogų aptvarą“, kuris yra daug didesnis ir įdomesnis nei įprasti aptvarai.

Pekino zoologijos sode pareigūnai ėmėsi aplinkos gerinimo iniciatyvos, kurios tikslas – suteikti gyvūnams prieigą prie privatumo. Kaip vienas zoologijos sodo pareigūnas sakė per interviu naujienoms: „Gyvūnai turi teisę būti matomi ir nebūti matomi. . . Pekino zoologijos sodas ir toliau prideda gyvūnų, suteikdamas jiems laisvę „nebūti matomiems“. Planas toks veiksmingas, kad kai kurie to nežinoję turistai netgi buvo „apgauti“ skųstis, kad zoologijos sode yra mažiau gyvūnų nei anksčiau. Galbūt neatrodo, kad tiesiog stebimas gyvūnams sukeltų didelį susirūpinimą, tačiau tyrimai rodo, kad vien zoologijos sodo lankytojų buvimas gyvūnams gali sukelti stresą. Pavyzdžiui, neseniai atliktas tyrimas ištyrė vadinamuosius „lankytojų efektus“ mažiems pingvinams ir nustatė, kad po kontakto su lankytojais paukščiai pasižymėjo padidėjusia agresija, budrumu ir vengiančiu elgesiu, pavyzdžiui, susiglausti. Praturtinimas yra skirtas gyvūnų gerovei gerinti, o kartais net pradžiuginti gyvūnus. Tačiau jie turi antrinį tikslą – padidinti eksponuojamų gyvūnų pramoginę vertę. Nuobodžiaujančius gyvūnus nuobodu žiūrėti. Žmonės nori matyti plaukiančias ūdras ir ruonius, jie nori matyti judančius liūtus, o ne tik gulinčius ant uolos ar besislepiančius už medžio. Taigi prižiūrėtojai stengiasi, kad gyvūnai užsiimtų tokiais dalykais, kuriuos būtų smagu ir įdomu žiūrėti. Remiantis laikraščio pranešimu, Merilendo zoologijos sode dirba visą darbo dieną dirbantis darbuotojas, kuris užsiima praturtėjimu, o vienas iš šio darbuotojo gudrybių yra ant paviršių purkšti Calvin Klein Obsession kvepalų, pagamintų naudojant sintetinę civetono formą, civet katės feromoną. didelių kačių aptvaruose, kad paskatintų sekimo ir kvapo žymėjimo elgesį.

Dr. Hal Markowitz, ilgametis sodrinimo šalininkas, savo knygoje „Gyvūnų gyvybės praturtinimas“ stebisi, kiek konceptualiai nuėjome suprasdami sodrinimo priežastis ir būdus, kaip tai padaryti. Tačiau jis tuo pat metu yra sugniuždytas dėl to, kiek mažai iš tikrųjų suteikiama finansinė parama praturtėjimui. Daugelio akyse tai išlieka „kažkas gražus, o ne esminis poreikis“. Jei norime ir toliau laikyti gyvūnus nelaisvėje, tai turi pasikeisti. Gyvūnų padarymas laimingesniais turi būti pagrindinis prioritetas ir įrašytas į zoologijos sodo vadovų biudžetus. Nepaisant to, turime atsiminti, kad sodrinimas yra tik juostos pagalbos sprendimas. Jis, kaip ir „SeaWorld“ banginiams skiriamas Valiumas, padeda valdyti simptomus. Tačiau jis negali gydyti pagrindinės ligos. Tik laisvė iš nelaisvės gali iš tikrųjų išspręsti ligą.


Tyrimai kelia naujų klausimų apie gyvūnų empatiją

Žiurkių ir pelių emocijos ir už jų esanti psichinė infrastruktūra žada nušviesti žmogaus emocijų prigimtį, įskaitant empatiją ir puoselėjimą, šio penktadienio žurnalo numeryje rašo Vašingtono valstijos universiteto neurologas. Mokslas.

Jaak Panksepp, Baily apdovanotas gyvūnų gerovės mokslo katedros vedėjas ir veterinarijos bei lyginamosios anatomijos, farmacijos ir fiziologijos profesorius, pateikia savo pavyzdį skiltyje „Perspektyvos“, reaguodamas į tyrimus, kurių metu žiurkės padėjo kitoms žiurkėms be jokio aiškaus atlygio. Pankseppas rašo, kad tyrimas „kelia klausimų apie kitų gyvūnų nei žmonių emocinę patirtį“.

Pankseppas, pradėjęs tyrinėti, kaip pagrindinės emocijos kyla iš gilių, senovinių smegenų dalių, teigė, kad mokslininkų bendruomenėje tebėra didelis pasipriešinimas nuomonei, kad „nežmoniniai gyvūnai turi emocinę patirtį ir kad tai gali ir turėtų būti studijavo empiriniais būdais“.

Tačiau jis teigia, kad naujausi neurologijos pasiekimai leidžia tyrėjams pažvelgti į tai, kaip gyvūnai veikia ar emocijas, kontroliuoja mokymąsi, atmintį ir elgesį.

„Supaprastinti empatijos modeliai, kaip ir pelėms ir žiurkėms, siūlo naujas galimybes suprasti mūsų pačių socialinę-emocinę prigimtį ir puoselėti“, – rašo jis. „Tokios žinios galiausiai gali padėti mums skatinti puoselėjantį žmonių elgesį.

Pankseppas išsamiau išdėstė savo esė neseniai susirašinėdamas su Vašingtono valstijos universiteto naujienų centru:

Klausimas: Žmonėms susidaro įspūdis, kad jie yra gyvūnai, turintys didžiausius jausmus ir, be abejo, turi didžiausią gebėjimą užjausti kitus padarus. Ar tai klaidinga prielaida? Kodėl?

Panksepp: Nekyla abejonių, kad visi kiti gyvūnai turi emocinius jausmus. Mokslas tam stiprus. Ir visi mūsų stipriausi pagrindiniai emociniai jausmai kyla iš smegenų tinklų, kuriais dalijasi visi žinduoliai. Deja, šiuo metu negalime moksliškai palyginti skirtingų rūšių jausmų intensyvumo ar didybės.

Tačiau, kadangi turime daugiau gebėjimų mąstyti nei dauguma, savo emocijomis galime nuveikti daugiau nei kiti gyvūnai. Mes galime rašyti muziką. Kurti poeziją. Ir dėl savo aukštesnių protinių gebėjimų mes taip pat turime daugiau gebėjimų užjausti svetimus žmones ir elgtis žiauriai. Yra užuominų, kad šiuolaikinėje istorijoje empatija nugalėjo žiaurumą. Bet tada žiūrima į XX amžių ir stebina.

Vis dėlto vienintelis būdas, kaip empatija ir toliau augs, yra tada, kai mūsų aukštesnis protas susisieks su geresniais mūsų žemesniųjų protų angelais, o motinos rūpestis ir socialinis džiaugsmas yra vieni iš svarbiausių.

Kl .: Jei teisingai perskaičiau, empatijos priskyrimo kitiems žemesnės kategorijos gyvūnams logika išplaukia iš to, kaip mūsų smegenys atspindi mūsų evoliuciją, kai aukštesnės laipsnio mąstymas ir jausmai yra pastaruoju metu išsivysčiusiuose išoriniuose sluoksniuose, tačiau pagrindinės, pagrindinės emocijos slypi giliai. centre. Taigi, nors gyvūno smegenys gali būti labiau pradinės, jo smegenys vis tiek atlieka pagrindines funkcijas, kurios gali apimti empatiją. Tiesa?

Panksepp: Iš tiesų, mes, žinduoliai, dalijamės pagrindinėmis jausmų, mokymosi ir galbūt net mąstymo priemonėmis. O empatija atsispindi visuose šiuose lygmenyse. Tačiau mūsų gebėjimas empatijai tikriausiai žlugtų be pagrindinių emocijų, kuriomis dalijamės su kitais žinduoliais.

Emocinis užkratas, primityvi empatinių jausmų forma, žinduolių tarpe atrodo visuotinė. Mąstymas apie tai, apie ką kiti galvoja ir jaučia, atrodo, kad mumyse yra daug labiau išsivysčiusi nei bet kuri kita būtybė, išskyrus galbūt tuos, kurių smegenys tokios didelės ir sudėtingos kaip mūsų, kaip delfinai. Iš tiesų, delfinai turi tam tikras smegenų sritis, kurios yra labiau išsiplėtusios nei mūsų – aukštesnės emocinės smegenų sritys, kurios tikriausiai reikalingos aukštesnėms empatijos formoms ir teigiamiems kolegų jausmams.

Kl.: Kodėl žmonės priešinasi nuomonei, kad ne žmonės gali turėti emocinės patirties?

Pankseppas: Nemanau, kad gyvūnų mylėtojai labai abejoja tuo, kad gyvūnai turi emocinių jausmų. Daugelis mokslininkų turi tik abejonių. Taigi mokslas dar nepasiekė susitarimo, kaip ištirti daugybę pagrindinių jausmų, kuriuos jaučiame ir kuriuos tikrai turi daugelis kitų gyvūnų.

Akivaizdu, kad kai pagaliau suprasime jų emocijas, pradėsime turėti ilgalaikių mokslinių žinių apie savąsias. Tik šiuolaikinis smegenų mokslas gali duoti atsakymus į tokius klausimus kaip „Kas yra emocijos?“. ir "Kas yra emociniai jausmai?" Akivaizdu, kad galime patirti daugybę emocinių išgyvenimų – gerai (teigiamai) ir blogai (neigiamai) jaustis įvairiais būdais. Tam tikrus teigiamus ir neigiamus jausmus sužadina mūsų jutimo kanalai, pavyzdžiui, įvairios skausmo ir skonio formos. Kiti kyla iš mūsų kūno vidaus, pavyzdžiui, alkio ir troškulio signalai smegenims. Ir tada yra emociniai jausmai, kurie daugiausia kyla dėl sudėtingų tinklų, kurie yra visiškai mūsų smegenyse, bet kurie įvairiais būdais intensyviai judina mūsų kūną.

Šios paskutinės jausmų rūšys yra svarbiausios norint suprasti mūsų nuotaikas ir psichikos sutrikimus. Dabar turime daug žinių apie tai, kurios smegenų sistemos sukelia įvairius pagrindinius emocinius jausmus ir išgyvenimus, tokius kaip troškimas, pyktis, baimė, geismas, motiniška meilė, sielvartas ir žaismingumas. Kai suprasime smegenų chemiją, kuri valdo tokius gyvūnų emocinius jausmus, geriau suprasime save, taip pat sukursime daug geresnių vaistų nuo žmonių emocinių problemų.

Kl.: Jūs turite nežymų pabaigą. Jei geriau suprasime pelių ir žiurkių smegenų afektinius procesus, galėtume padėti žmonėms būti labiau puoselėjantiems. Aš skaitau tai taip: žmonės gali turėti didžiausią užuojautos ir empatijos gebėjimą žemėje, iš dalies dėl mūsų sąmonės, bet kartais mes elgiamės blogiau nei žiurkės. Jei suprasime visų gyvūnų esmę, instinktyvų empatijos gebėjimą, galėtume būti geresni žmonės humanistine prasme.

Panksepp: Taip, aš manau, kad kuo daugiau žinosime apie kitų gyvūnų emocijas, tuo geriau suprasime savo emocijas. Be senovinių emocinių sistemų, kuriomis dalijasi visi žinduoliai, mūsų gebėjimas būti sąmoningam labai susilpnėja. Kuo daugiau žinosime apie savo gyvūnų emocijas, kurios palaiko likusį mūsų psichinį aparatą, tuo daugiau turėsime idėjų, kaip būti geresniais žmonėmis. Vadovaudamiesi senais filosofiniais patarimais „pažink save“, tuo daugiau turėsime galimybių būti geriems kitiems ir pasauliui.

Tačiau iki šiol didžiulė mūsų žinių spraga buvo bet kokios tvirtos mokslinės žinios apie mūsų emocinę prigimtį. Neuromokslas tai keičia. O kai tikrai pažinsime save, galėsime aiškiau mąstyti apie save kaip apie pasaulio būtybes. Tai, ką darysime su šiomis žiniomis, priklausys nuo kiekvieno žmogaus. Tikiuosi, kad mūsų noras rūpintis kitais augs. Tai padaryti gerai yra vienas geriausių būdų pasirūpinti savimi. . .Ir pasaulis.


Ar gyvūnai turi emocijų?

Vienas iš karščiausių klausimų tiriant gyvūnų elgesį yra „Ar gyvūnai turi emocijas? Ir paprastas ir teisingas atsakymas yra: „Žinoma, jie daro“. Tiesiog pažiūrėkite į juos, klausykite jų ir, jei išdrįsite, užuoskite kvapus, kurie sklinda jiems bendraujant su draugais ir priešais. Pažiūrėkite į jų veidus, uodegas, kūnus ir, svarbiausia, akis. Tai, ką matome išorėje, mums daug pasako apie tai, kas vyksta gyvūnų galvose ir širdyse. Gyvūnų emocijos nėra tokios paslaptingos.

Kai prieš tris dešimtmečius pradėjau studijuoti – užduodamas klausimą: „Koks jausmas būti šunimi ar vilku?“ – beveik visi tyrėjai buvo skeptikai, kurie leido laiką domėdami, ar šunys, katės, šimpanzės ir kiti gyvūnai jaučiasi. bet ką. Kadangi jausmai netelpa po mikroskopu, šie mokslininkai dažniausiai jų nerasdavo ir, kaip mėgstu sakyti, džiaugiuosi, kad nebuvau jų šuo!

Tačiau dabar yra daug mažiau skeptikų, prestižiniuose moksliniuose žurnaluose skelbiami rašiniai apie džiaugsmą žiurkėms, sielvartą drambliams ir empatiją pelėms ir niekas nemirkteli. Tikrai svarbus klausimas yra ne tai, ar gyvūnai turi emocijų, o tai, kodėl gyvūnų emocijos išsivystė. Paprasčiau tariant, emocijos išsivystė kaip prisitaikymas daugelyje rūšių. Jie tarnauja kaip socialiniai klijai, sujungiantys gyvūnus vienas su kitu, taip pat katalizuoja ir reguliuoja įvairius socialinius susitikimus tarp draugų ir priešų.

Emocijos leidžia gyvūnams elgtis adaptyviai ir lanksčiai, naudojant įvairius elgesio modelius įvairiose vietose. Tyrimai parodė, kad pelės yra empatiški graužikai, tačiau pasirodo, kad jos taip pat mėgsta linksmybes. Taip pat skaitome pasakojimus apie malonumų ieškančias iguanas, įsimylėjusias bangines, piktus babuinus, dramblius, kurie kenčia nuo psichologinių prisiminimų ir potrauminio streso sutrikimo (PTSD – drambliai turi didžiulį hipokampą, limbinės sistemos smegenų struktūrą, kuri yra svarbi emocijoms apdoroti), gedinčias ūdras, šarkos ir asilai jautrios žuvys ir regintis šuo, kuris tarnauja kaip „regiantis šuo“ savo aklajam šunų draugui. Šiandien paradigma pasikeitė tiek, kad „įrodinėjimo“ našta dabar tenka tiems, kurie vis dar teigia, kad gyvūnai nepatiria emocijų.

GAUTI ŽIEVĖS NAUJIENALĮ Į SAVO GAŠTUTĘ!

Užsiregistruokite ir gaukite atsakymus į savo klausimus.

Daugelis tyrinėtojų taip pat pripažįsta, kad aptardami gyvūnų emocijas turime būti antropomorfiški (priskirdami gyvūnams žmogaus bruožus), tačiau jei tai darysime atsargiai, vis tiek galime tinkamai atsižvelgti į gyvūnų požiūrį. Kad ir kaip tai vadintume, mokslininkai sutinka, kad gyvūnai ir žmonės turi daug bendrų bruožų, įskaitant emocijas. Taigi į gyvūnus įterpiame ne ką nors žmogiško, o nustatome bendrumus ir pasitelkiame žmonių kalbą, kad perteiktume tai, ką stebime. Būti antropomorfišku reiškia daryti tai, kas natūralu ir būtina norint suprasti gyvūnų emocijas.

Galime tikėtis, kad tarp tos pačios rūšies atstovų užmegsime artimus, ilgalaikius ir mielus emocinius ryšius, tačiau neįtikėtini ryšiai pasitaiko ir tarp labai skirtingų rūšių gyvūnų, net tarp gyvūnų, kurie paprastai yra plėšrūnai ir grobis! Taip yra apie Aochaną, žiurkės gyvatę, kuri susidraugavo su nykštuku žiurkėnu vardu Gohan Tokijo Mutsugoro Okoku zoologijos sode, ir liūtą Kenijos šiaurėje, kuri penkiomis skirtingomis progomis priėmė orikso jauniklį (paprastai užkandį prieš didesnį valgį).

Bloga biologija ginčytis su gyvūnų emocijų egzistavimu. Moksliniai evoliucinės biologijos, kognityvinės etologijos (gyvūnų proto tyrimai) ir socialinių neurologijos tyrimai patvirtina nuomonę, kad daugybė skirtingų gyvūnų turi turtingą ir gilų emocinį gyvenimą. (Čia aš sutelkiu dėmesį į žinduolius, nors yra duomenų, rodančių, kad paukščiai ir galbūt žuvys išgyvena įvairias emocijas, skausmą ir kančią.)

Gerai priimtos Charleso Darwino idėjos apie evoliucinį tęstinumą – kad skirtumai tarp rūšių yra laipsnio, o ne rūšies skirtumai – tvirtai įrodinėja gyvūnų emocijų, empatijos ir moralinio elgesio buvimą. Tęstinumas leidžia sujungti skirtingų rūšių „evoliucinius taškus“, kad išryškintume išsivysčiusių bruožų panašumus, įskaitant individualius jausmus ir aistras. Visi žinduoliai (įskaitant žmones) turi bendras neuroanatomines struktūras, tokias kaip migdolinis kūnas ir neurocheminiai keliai limbinėje sistemoje, kurie yra svarbūs jausmams.

Veidrodiniai neuronai padeda paaiškinti tokius jausmus kaip empatija. Šių neuronų tyrimai patvirtina mintį, kad asmenys gali jausti kitų jausmus. Veidrodiniai neuronai leidžia mums suprasti kito asmens elgesį, įsivaizduojant, kad elgiamės taip pat, o paskui mintyse projektuojame save į kito asmens vietą.

Kokiu mastu įvairioms rūšims būdingas šis gebėjimas, dar reikia išsiaiškinti, tačiau yra įtikinamų įrodymų, kad žmonės nėra vieni, turintys šį gebėjimą. Dianos beždžionės ir šimpanzės padeda viena kitai įsigyti maisto, o drambliai guodžia kitus, ištiktus nelaimės. Veidrodiniai neuronai taip pat padeda paaiškinti rezus beždžionių, kurios nepriima maisto, jei taip kenčia kita beždžionė, ir empatiškų pelių, kurios stipriau reaguoja į skausmingus dirgiklius, pastebėjusios, kad kitos pelės patiria skausmą, stebėjimus.

Sienos tarp „jų“ ir „mes“ yra miglotos ir pralaidžios, o gyvūnų emocijų tyrimas padeda išsiaiškinti didelį klausimą, kas mes esame.Kitas didelis klausimas, į kurį atsakymus atskleidžia tyrinėjant gyvūnų aistras, yra: „Ar gyvūnai gali būti moralios būtybės? Plėtodamas reiškinį, kurį vadinu „laukiniu teisingumu“, tvirtinu, kad jie gali. Daugelis gyvūnų skiria gerą nuo blogo ir gyvena pagal moralės kodeksą.

Kai žmonės man sako, kad myli gyvūnus, nes jaučiasi esybėmis, o paskui juos skriaudžia, sakau jiems, kad džiaugiuosi, kad jie manęs nemyli. Dažnai klausiu tyrėjų, kurie atlieka invazinį darbą su gyvūnais arba žmonėmis, kurie dirba fabrikų fermose: „Ar jūs taip padarytumėte savo šuniui? Kai kurie nustemba išgirdę šį klausimą, bet jei žmonės savo šuniui nedarys to, ką kasdien daro kitiems šunims arba pelėms, žiurkėms, katėms, beždžionėms, kiaulėms, karvėms, drambliams ar šimpanzėms, turime žinoti, kodėl . Nėra jokių abejonių, kad kalbant apie tai, ką galime ir ko negalime padaryti kitiems gyvūnams, mūsų diskusijose ir veiksmai jų vardu turėtų būti jų emocijos.

Emocijos yra mūsų protėvių dovanos. Jų turime ir mes, ir kiti gyvūnai. Niekada neturime to pamiršti. Kalbant apie gyvūnų gerovę, visada galime padaryti geriau. Dažniausiai „gera gerovė“ nėra pakankamai gera.


Ar vabzdžiai turi emocijų ir empatijos?

Neseniai atlikta apklausa rodo, kad daugumai iš mūsų, kada nors turėjusių naminių gyvūnėlių kompanionus, nė motais, kad žinduoliai ir paukščiai yra emocingi padarai, dalijasi emocijomis su keliomis rūšimis, o ne tik savomis. Tačiau nepaisant tūkstančių „YouTube“ vaizdo įrašų ir šimtų naujausių mokslinių tyrimų, kuriuose pateikiami lengvai prieinami įrodymai ir pavyzdžiai, ne visi taip galvoja.

Tik 2012 metais mokslininkai pagaliau sutiko, kad nežmoniniai gyvūnai yra sąmoningos būtybės. Tuo tarpu laboratorijoje mes tik ką tik išsiaiškinome, kad šunys demonstruoja nepaprastai sudėtingas į žmones panašias emocijas, tokias kaip pavydas, o mes tik iššifruojame, kaip karvės išreiškia teigiamas emocijas akių baltymu. Bet kaip su vabzdžiais?

Kas yra emocijos?

Trumpai pakalbėkime apie emocijos apibrėžimą, dėl kurio ir šiandien vis dar daug diskutuojama. Nors dauguma iš mūsų yra gana įsitikinę, kad emocijos egzistuoja (matydami, kaip jas patiriame patys), emocijas apibrėžti lengviau pasakyti nei padaryti.

Beveik neįmanoma pasiekti universalaus emocijų apibrėžimo, vienodai taikomo visose akademinėse srityse – nuo ​​neurologijos iki psichologijos iki filosofijos. Tiesą sakant, gerai žinomas neurologas, profesorius Josephas LeDouxas nuėjo taip toli, kad pasiūlė visiškai ištrinti žodį „emocija“ iš savo mokslinio žodyno.

Nors pažodžiui yra šimtai skirtingų emocijų apibrėžimų, universaliausias apibrėžimas, kurį galime rasti, kilęs iš straipsnio Mokslas paskambino Emocijos, pažinimas ir elgesys:

„...emocijos apima (bet tuo neapsiribojant) tam tikrą išraiškingą elgesį, susijusį su vidinėmis smegenų būsenomis, kurias mes, žmonės, subjektyviai patiriame kaip „jausmus“.

Gana neaiški! Ir dėl viso to subjektyvaus pobūdžio tai trukdo lyginti rūšis, nes negalime tiesiog paklausti kitų rūšių, ką jos jaučia, ir todėl galime neteisingai interpretuoti arba net nepastebėti pagrindinių emocinių elgsenų.

Kitas būdas pažvelgti į dalykus yra tai, kad emocijos iš esmės yra būdas organizmui interpretuoti savo kūno ir supančios aplinkos neuroninį žemėlapį toje smegenų dalyje, kuri stebi homeostazę. Kaip Vikipedija įdeda:

“Homeostazė yra sistemos, kurioje kintamieji reguliuojami taip, kad vidinės sąlygos išliktų stabilios ir santykinai pastovios, savybė.”

Iš esmės organizmas patiria per daug arba per mažai kažko savyje arba aplinkui aplinkoje (t. y. kažkas nukrypsta nuo neutralumo arba optimalios pusiausvyros), kurį vėliau aptinka mūsų smegenys (t. y. per kūno nervinius žemėlapius). Tada mes patiriame, kad mūsų smegenys atpažįsta šiuos pokyčius arba skirtumus dviem pagrindiniais būdais: kaip subjektyvius jausmus kurie motyvuoja ir daro įtaką mūsų suvokimui, veiksmams ir elgesiui, ir kaip emocinis elgesys išreikšti ir perduoti kitiems savo būseną. Tai taikoma pirminėms emocijoms, tokioms kaip seksualinis potraukis, ir sudėtingesnėms socialinėms emocijoms, pavyzdžiui, sumišimui.

Eksperimentas su bitėmis

Fantastiškas vabzdžių emocijų eksperimento pavyzdys buvo atliktas su mūsų svarbiausiais gėles mylinčiais draugais – bitėmis.

Kaip ką tik aptarėme, emocijos daro įtaką mūsų suvokimui ir elgesiui. Taigi įsivaizduokite, kad jūsų namus ką tik nusiaubė įsilaužėliai ir jaučiatės sukrėstas, nusiminęs ir tikrai, tikrai, TIKRAI piktas. Tiesą sakant, esate toks pamišęs, kad nepaisant to, kad jūsų draugai stengiasi padaryti ir pasakyti viską, kas įmanoma, kad jus nudžiugintų, jaučiatės toks pesimistiškas, kad tiesiog visame kame matote neigiamą pusę. Tiesą sakant, esate taip nusiminęs, kad net jūsų mėgstamiausias maistas atrodo visiškai neskanus.

Na, būtent taip atsitiko su bitėmis. Vargšai vaikinai vienai minutei buvo įstumti į sūkurį (mašiną, naudojamą energingai maišyti chemikalus), kad imituotų barsuko ataką prieš jų avilį ir, tikėtina, sukeltų visišką ir visišką bičių įniršį.

Tada bitėms buvo pateikti skirtingi tirpalai, kuriuose buvo skirtingos dviejų kvapiųjų cheminių medžiagų proporcijos: oktanono, kurį bitės buvo išmokytos asocijuoti su gardžiu saldžiu skanėstu, ir heksanoliu, kurį jos buvo išmokytos susieti su kartaus bjauraus skonio.

Supurtytos bitės tapo pesimistiškais, stikliniais pustuščiais personažais, kurie dažniau reaguodavo į bjaurų mišinių kvapą ir atsitraukdavo, o ne traukdavo skanaus kvapo – tikriausiai dėl to, kad jos buvo gana susierzinusios. Kita vertus, nepajudinamos bitės išliko optimistiškesnės, pusiau pilnas stiklas ir buvo labiau linkusios manyti, kad mišiniai yra pusiau apetitiški, o ne pusiau šlykštūs, kaip jų blogos nuotaikos kolegos. Be to, buvo emociškai reikšmingų neurotransmiterių lygio pakratytose bitėse, tokių kaip serotoninas ir dopaminas, pokyčiai.

Tai moksliškai gali būti aiškinama kaip bičių purtymas, sukuriantis vidinę neurologinę būseną, kuri paveikė jų tolesnį elgesį, susijusį su smegenų chemijos pokyčiais. Tiksliau, tai reiškia, kad susijaudinusios bitės pasižymi pesimistiniu pažinimo šališkumu.

Tačiau autoriai nenorėjo teigti, kad ši į pyktį panaši būsena buvo galutinė emocija. Įdomu pastebėti, kad jei šunys darytų tą patį ir atsisakytų maisto po to, kai, pavyzdžiui, ką tik mirė jų šeimininkas, daugelis net neabejotų, kad elgesys buvo emocinis.

Eksperimentas su drosophila musės

Panašus eksperimentas buvo atliktas su alkanomis vaisinėmis muselėmis. Šį kartą eksperimentatoriai bandė sukelti pirmykštę baimę, mesdami ant jų šešėlį, kad imituotų virš galvos esantį plėšrūną. Tai buvo panaši į baimę, kurią patiriame išgirdę netikėtą šūvį, priverčiančią jaustis ir elgtis baimingai, kol manome, kad pakrantė yra skaidri ir pavyks nurimti. Ir atrodė, kad būtent taip atsitiko su vaisinėmis muselėmis.

Kai netikras plėšrūnas buvo pristatytas ir pašalintas, galimai išsigandusios ir alkanos musės nekreipė dėmesio į savo maistą, kol po daugelio minučių galiausiai nurimo. Tai rodo, kad į emocijas panaši būsena paveikė jų elgesį net po to, kai dingo dirgiklis. Taip pat buvo demonstruojami kiti pagrindiniai emocijų elementai, pavyzdžiui, mastelio keitimas, t. y. kelis kartus pakartojant plėšrūno šešėlio modeliavimą, musės dar labiau išsigąsta, joms reikia ilgiau nusiraminti ir pasinerti į savo maistą.

Tačiau tyrimo autoriai aiškiai pasakė, kad nors musių atsakymai buvo sudėtingesni nei paprastas vengimo refleksas, jie nesiims kito šuolio ir nepriskirs jo bona fide emocija. Tai, ką jie pasakė, buvo pačiame tyrimo pavadinime: “Elgesio atsakas į pasikartojančius regėjimo grėsmės dirgiklius išreiškia nuolatinį gynybinį susijaudinimą Drosofiloje.”

Ar vabzdžiai turi empatiją?

Kaip minėjome anksčiau, antrasis emocijų aspektas yra emocinio elgesio išraiška, leidžianti kitiems asmenims suvokti mūsų emocijas ir į jas reaguoti. Taigi, norėdami aptikti ir suprasti tas emocijas, turime galimybę užjausti ir reaguoti tuo pačiu.

Eksperimente, kuris buvo atliktas nuo spaudos, medžio utėlės ​​​​elgėsi empatiškai. Tyrėjai įrodė, kad ramios medinės utėlės ​​sumažino jų labiau susijaudinusius kaimynus, todėl jie taip pat tapo ramūs.

Galima teigti, kad tai yra tiesiog elgesio mėgdžiojimas, o ne emocijų atpažinimas ir suderinimas. Tačiau dar kartą atminkite, kad jei vienas šuo loja taip, ką mes suprantame kaip sutrikusį nervingumą, ir priverčia kitą šunį daryti tą patį, mes automatiškai manytume, kad pirmasis šuo perdavė savo emocijas antrajam, jei jis įsivaikins. tos pačios pozos ir emocinis elgesys. Be to, šiais metais paskelbtame tyrime gana aiškiai buvo teigiama, kad emocinis užkratas kiaulėms buvo pastebėtas kaip empatijos forma.

Ar vabzdžiai patiria emocijas?

Tiesą sakant, mes vis dar negalime pasakyti, kiek vabzdžiai patiria emocijas, lygiavertes mūsų pačių emocijoms, nors šie ankstyvieji eksperimentai tikrai padeda pamatus ateičiai, kurioje pripažįstame, kad visi gyvūnai turi kažkokių emocijų.

Tikimės, kad nubrėžę neuroninę grandinę, kuria grindžiamas į baimę panašus musių elgesys, į pyktį panašus bičių elgesys arba į empatišką elgseną medžio utėlių atveju, galime būti vienu žingsniu arčiau lyginant vabzdžių ir mūsų pačių jausmų patirtį. Kadangi vabzdžių smegenys stebina net entomologijos ekspertus savo nepaprastais panašumais su mūsų pačių smegenimis, nepaisant ryškių skirtumų, panašumai gali būti gilesni, nei mes norėtume manyti.

Laimei, pradedame liautis su šimtmečius trukusiu žmonių pranašumo manija. Tai gali būti laikoma dalimi to, kas paskatino mus kaip parazitus niokoti ir siaubti žemę bei sumenkinti kitų gyvūnų jaučiamas emocijas. Žmonės jaučia meilę, kiti gyvūnai tiesiog palaiko ryšį. Žmonės jaučia pavydą, bet kiti gyvūnai tik saugo išteklius.

Nors negalime patirti to, ką jaučia bitė, kai jos gaubte yra bitė, musė jaučiasi kaip nervų ryšulėlis, ar miškinė utėlė ilsisi su savo bičiuliais, taip pat negalime patirti kitų žmonių emocijų... tik todėl, kad galime bendrauti (tam tikru mastu), žinome, kad ir kiti žmonės turi emocijų. Turėkite omenyje, kad emocijos yra tokios subjektyvios, kad geriausiu metu mes nelabai tiksliai suprantame kitų žmonių emocijas, nepamirškite apie kitas rūšis!

Nuolat gilinantis į genetinį ir neurologinį emocijų pagrindą, neabejotinai palaipsniui bus atidengta emocijų evoliucinė kilmė. Galbūt tai priartins mus vienu žingsniu, kad atsikratytume per daug išpūsto humanistinio ego ir suprastume, kad VISI gyvūnai patiria kažkokias emocijas.

"Net vabzdžiai išreiškia pyktį, siaubą, pavydą ir meilę savo spurdėjimu."

Anderson DJ, & Adolphs R (2014). Emocijų skirtingų rūšių tyrimo sistema. Cell, 157 (1), 187-200 PMID: 24679535

Dabartinė biologija : CB, 21 (12), 1070-3 PMID: 21636277

Gibson WT, Gonzalez CR, Fernandez C, Ramasamy L, Tabachnik T, Du RR, Felsen PD, Maire MR, Perona P, & Anderson DJ (2015). Elgesio atsakas į pasikartojančius regėjimo grėsmės dirgiklius išreiškia nuolatinį Drosophila gynybinį susijaudinimą. Dabartinė biologija : CB, 25 (11), 1401-15 PMID: 25981791

Harris, C., & Prouvost, C. (2014). Pavydas šunims PLoS ONE, 9 (7) DOI: 10.1371/journal.pone.0094597

Proctor HS, & Carder G (2015). Karvių teigiamų emocijų matavimas: ar matomi akių baltymai ką nors sako? Fiziologija & elgesys, 147 , 1-6 PMID: 25862928

Reimert I, Bolhuis JE, Kemp B, & Rodenburg TB (2015). Emocijos laisvėje: emocinis užkratas ir oksitocino vaidmuo kiaulėse. Gyvūnų pažinimas, 18 (2), 517-32 PMID: 25385575

Walker, J., Mcgrath, N., Handel, I., Waran, N., & Phillips, C. (2014). Ar gyvūno kompaniono turėjimas turi įtakos tikėjimui, kad gyvūnai patiria tokias emocijas kaip sielvartas? Animal Welfare, 23 (1), 71-79 DOI: 10.7120/09627286.23.1.071


Turinys

Skirtumą tarp gyvūnų pažinimo ir gyvūnų emocijų pripažįsta etikai. Gyvūnų pažinimas apima visus aspektus, susijusius su gyvūnų mąstymo procesais. Nors buvo tiriamos su pažinimu susijusios temos, tokios kaip savęs atpažinimas, atmintis, kitos emocijos ir problemų sprendimas, vištų gebėjimas dalytis kito emocine būsena jau yra įtvirtintas. [4] [5] [6] [7]

„Mes nustatėme, kad suaugusios paukščių patelės turi bent vieną iš esminių „empatijos“ savybių, kurios gali būti paveiktos kito emocinės būsenos ir ja dalytis“. [4]


Viščiukai turi pagrindinius emocinės empatijos pagrindus. [8] [9] [10] [11] Empatija kartais laikoma emocinio intelekto forma ir pasireiškia tada, kai vištos rodo nerimo požymius, kai stebėjo savo jauniklius nelaimingose ​​​​situacijose. Teigiama, kad vištos „jaučia savo jauniklių skausmą“ ir „juos veikiamos kito emocinės būsenos bei dalijasi ja“. [2]

BBSRC finansuotas ir 2011 m. paskelbtas tyrimas [10] buvo pirmasis, įrodantis, kad viščiukai turi empatiją, ir pirmasis tyrimas, kurio metu naudojami elgsenos ir fiziologiniai metodai šiems paukščių požymiams įvertinti. [7] Viščiukai buvo veikiami oro pūslelės, kuri jiems atrodo šiek tiek varginanti. Ekspozicijos metu jų motinos elgesys ir fiziologinės reakcijos buvo stebimos neinvaziškai. Vištos pakeitė savo elgseną, sumažėjusios plyšimosi, padidėjusio budrumo ir daugiau balsų, skirtų jų viščiukams, skaičiumi – elgesys interpretuojamas kaip susirūpinimo demonstravimas. Be to, padažnėjo vištų širdies susitraukimų dažnis ir sumažėjo akių temperatūra. [4] [12]

2012 m. tolesniame tyrime tie patys mokslininkai pakartojo oro pūtimo procedūrą su vištomis, stebėdami pažįstamus, bet nesusijusius suaugusius, o ne jauniklius. Jie nustatė, kad suaugusios vištos „iš tikrųjų skleidė šiek tiek daugiau pavojaus ir įspėjamųjų garsų nei viščiukai ankstesniame tyrime skleidė nelaimę“, tačiau „vienintelis pastebėtas vištų atsakas buvo padidėjęs sėdėjimas. . Nebuvo jokių požymių, kad padidėjęs fiziologinis susijaudinimas ir sėdėjimo padėtis greičiausiai rodo, kad vištos buvo ramesnės, labiau „atsipalaidavusios“. Jie padarė išvadą, kad „rezultatas aiškiai parodo, kad vištų empatiškų reakcijų nepalengvina įspėjimo ar pavojaus garsai“. Jie manė, kad tolesnis tyrimas yra pagrįstas, galbūt su susijusiais suaugusiaisiais arba dirgikliais, kurie paskatintų nelaimės signalus, o ne pavojaus ar perspėjimo signalus. [13]

Baimė Redaguoti

Ankstesni tyrimai nustatė viščiukų emocinės reakcijos rodiklius. Galima pastebėti, kad naminių viščiukų budrumas yra skirtingas. Vištos išreiškia baimę ilgėdamos budrumo laiką ir pailgindamos šėrimąsi. Prieš pranešant apie viščiukų empatiją, kiti tyrimai parodė, kad vištos vengia aplinkos, susijusios su didesniu šėrimo greičiu ir stovėjimu. [4]

Stresas ir empatija Redaguoti

Prieš empatišką vištų atsaką nusprendžiama, kad vištos atpažįsta savo viščiukų kančią. Viščiukų kančios ir motinos buvimo poveikis buvo įvertintas naudojant oro pūtimą. Kiekvienas gydomas viščiukas ir kontrolė buvo veikiami oro pūslėmis, kurios buvo nukreiptos į akis, dalyvaujant motinoms ir nesant. Atsakymai buvo interpretuojami kaip viščiukų kančia:

  • sumažėjusi viščiuko akies temperatūra
  • padidėjęs žemės pešimas
  • padidėjusį prevenciją
  • padidėjęs stovėjimas (palyginti su normaliu judėjimo greičiu) [14]

Vištų reakcija į akivaizdų jų jauniklių kančią skyrėsi nuo tų, kurios nepatiria baimės. Kai višta atpažino nelaimę, jos pulsas padažnėjo. Tai koreliuoja su viščiukų patiriamu kančios laipsniu. Jei višta yra, viščiuko elgesys, susijęs su kančia, yra mažesnis. Vištų empatijos demonstravimas savo jauniklių atžvilgiu kartu sumažina viščiukų kančią. [14]

Specifinis emocinis empatijos požymis viščiukams buvo ištirtas ne tik atsižvelgiant į jo egzistavimą, bet ir pritaikytas pritaikymas, dėl kurių buvo suplanuotas ūkiuose auginamų naminių paukščių stresas. [4]

Vienu metu PETA planavo Virdžinijos kalėjimą paversti „viščiukų empatijos muziejumi“, kad būtų padidintas supratimas apie emocinę, empatišką vištų prigimtį. [15] [16] [17] [18]


Laukinis teisingumas

Eikime tiesiai prie reikalo. Į Laukinis teisingumas, mes teigiame, kad gyvūnai jaučia vienas kitam empatiją, elgiasi sąžiningai, bendradarbiauja siekdami bendrų tikslų ir padeda vieni kitiems iš bėdos. Trumpai tariant, mes teigiame, kad gyvūnai turi moralę.

Tiek populiarioji, tiek mokslinė žiniasklaida mums nuolat primena apie stebinančius ir nuostabius dalykus, kuriuos gyvūnai gali daryti, žinoti ir jausti. Tačiau, kai atidžiai stebime būdus, kuriais gyvūnai derasi su savo socialine aplinka, dažnai suprantame, kad tai, ką vadiname netikėtumais, iš tikrųjų yra labai stebina. Paimkime, pavyzdžiui, istoriją apie vakarų žemumų gorilos patelę, vardu Binti Jua (suahilių kalba reiškia „saulės dukra“), kuri gyveno Brukfildo zoologijos sode Ilinojaus valstijoje. Vieną 1996 m. vasaros dieną trejų metų berniukas užlipo ant gorilų aptvaro sienos Brukfilde ir nukrito dvidešimt pėdų ant žemiau esančių betoninių grindų. Žiūrovams aiktelėjus, o berniuko motinai iš siaubo rėkiant, Binti Jua priėjo prie sąmonės netekusio berniuko. Ji pasilenkė ir švelniai pakėlė jį, laikydamas jį ant rankų, o jos kūdikis Koola prilipo prie nugaros. Gurzgdama perspėjimus kitoms goriloms, kurios bandė priartėti, Binti Jua saugiai nunešė berniuką prie įėjimo vartų ir laukiančių zoologijos sodo darbuotojų.

Ši istorija pateko į antraštes visame pasaulyje, o Binti Jua buvo plačiai vertinama kaip gyvūnų herojus. Ji netgi buvo apdovanota Amerikos legiono medaliu. Už siaubingų naujienų gorilų ir rsquos istorija įpildavo kurso į jau rusenančius debatus apie tai, kas vyksta tokio gyvūno kaip Binti Jua galvoje ir širdyje. Ar Binti Jua elgesys iš tikrųjų buvo tyčinis gerumo aktas, ar tai tiesiog atspindėjo jos mokymus zoologijos sodo darbuotojų?

Net dešimtojo dešimtmečio viduryje mokslininkai labai skeptiškai vertino, kad gyvūnas, net toks protingas gyvūnas kaip gorila, gali turėti pažintinių ir emocinių išteklių, kad į naują situaciją galėtų reaguoti su intelektu ir užuojauta. Šie skeptikai tvirtino, kad labiausiai tikėtinas Binti Chuos &bdquoheroizmo&rdquo paaiškinimas buvo ypatinga jos, kaip nelaisvėje laikomo gyvūno, patirtis. Kadangi Binti Jua buvo pakelta zoologijos sodo darbuotojų rankomis, ji neišmoko gorilų motinystės įgūdžių, kaip būtų išmokta gamtoje. Ją turėjo išmokyti žmonės, naudodami kimštą žaislą kaip apsimetą kūdikį, prižiūrėti savo dukrą.Ji netgi buvo išmokyta atnešti savo &ldquobaby&rdquo zoologijos sodo darbuotojams. Tikriausiai ji tiesiog kartojo šį pratimą, sumaišydama jauną berniuką su kitu kimštu žaislu.

Keletas mokslininkų nesutiko su savo skeptiškais kolegomis ir teigė, kad bent kai kurie gyvūnai, ypač primatai, tikriausiai turi empatijos, altruizmo ir užuojautos gebėjimą ir gali būti pakankamai protingi, kad įvertintų situaciją ir suprastų, kad berniukui reikia pagalbos. Jie atkreipė dėmesį į nedidelį, bet vis didėjantį tyrimų skaičių, rodantį, kad gyvūnų pažintinis ir emocinis gyvenimas yra turtingesnis, nei mes suprantame.

Mes niekada nežinome, kodėl Binti Jua padarė tai, ką padarė. Tačiau dabar, praėjus metams, stulbinantis informacijos kiekis apie gyvūnų intelektą ir gyvūnų emocijas priartina mus prie atsakymo į didesnį jos elgesio iškeltą klausimą: ar gyvūnai tikrai gali elgtis užuojauta, altruizmu ir empatija? Skeptikų ir kitų žmonių skaičius mažėja. Vis daugiau mokslininkų, tyrinėjančių gyvūnų elgesį, įsitikina, kad atsakymas yra nedviprasmiškas – taip, gyvūnai tikrai gali elgtis su užuojauta, altruizmu ir empatija.&rdquo Binti Jua ne tik išgelbėjo jauną berniuką, bet ir išlaisvino kai kuriuos mūsų kolegas. iš senų ir pasenusių požiūrių į gyvūnus gniaužtų ir atvėrė duris taip reikalingai diskusijai apie kitų gyvūnų pažintinį ir emocinį gyvenimą.

Laukinis teisingumas: apie ką mes iš tikrųjų kalbame?

Net prieš dešimtmetį, tuo metu, kai Binti Jua gelbėjo sužeistą berniuką, gyvuliškos moralės idėją būtų galima sutikti kilstelėjus antakius ir „be abejo, juokauji!“ ir atleidus iš darbo. Tačiau naujausi tyrimai rodo, kad gyvūnai ne tik elgiasi altruistiškai, bet ir turi empatijos, atleidimo, pasitikėjimo, abipusiškumo ir daug kitų gebėjimų. Žmonėms toks elgesys sudaro pagrindą to, ką vadiname morale. Taip pat yra rimtų priežasčių tokį gyvūnų elgesį vadinti moraliniu. Moralė yra plačiai prisitaikanti socialinio gyvenimo strategija, kuri išsivystė daugelyje kitų gyvūnų visuomenių, išskyrus mūsų.

Mūsų argumentas remiasi nusistovėjusiais ir dažniausiai neginčijamais tyrimais. Mes paprasčiausiai siūlome, kad daugelis dalių kartu sudarytų įdomų ir provokuojantį modelį. Žinoma, prieštaringiausias mūsų žingsnis yra naudoti etiketę &ldquomorality&rdquo, kad apibūdintume tai, kas vyksta gyvūnų visuomenėse. Šis šuolis yra prieštaringas ne tiek dėl mokslinių, kiek dėl filosofinių priežasčių, todėl šiuos filosofinius susirūpinimą išliksime savo diskusijos priekyje.

Leiskite mums susipažinti su įrodymais. Kviečiame įsitraukti į socialinių gyvūnų gyvenimą. Mes parodome, kad šie gyvūnai turi turtingą vidinį pasaulį ir turi sudėtingą ir niuansuotą emocijų repertuarą, taip pat aukštą intelekto ir elgesio lankstumą. Jie taip pat yra neįtikėtinai gabūs socialiniai veikėjai. Jie formuoja ir palaiko sudėtingus santykių tinklus ir gyvena pagal elgesio taisykles, kurios palaiko subtilią pusiausvyrą, tiksliai suderintą socialinę homeostazę.

Ieškome blogo, ieškome gėrio: kuo daugiau ieškome, tuo daugiau matome

Čia pateikiama bendra Charleso Darwino evoliucijos teorijos distiliacija. Natūrali atranka, pasiskolinant populiarią metaforą iš biologijos, yra evoliucinės ginklavimosi varžybos. Gyvenimas yra visų karas prieš visus, negailestingas ir kruvinas mūšis, dažniausiai dėl sekso ir maisto. Motinos valgo savo jauniklius, o broliai ir seserys kovoja iki mirties prieš brolius ir seseris (reiškinys vadinamas siblicidu). Kai žiūrime į gamtą per šį siaurą objektyvą, matome gyvūnus, kurie ieško pragyvenimo prieš ledynines evoliucinio konflikto jėgas. Šis scenarijus sukuria puikias televizijos programas, tačiau atspindi tik nedidelę gamtos ir neišvengiamo postūmio dalį. Be konfliktų ir konkurencijos, taip pat yra didžiulis bendradarbiavimas, paslaugus ir rūpestingas elgesys.

Siūlome ypač ryškų pavyzdį, atidžiai išanalizavę įvairių primatų rūšių socialinę sąveiką, primatologai Robertas Sussmanas ir Paulas Garberis bei genetikas Jamesas Cheverudas padarė išvadą, kad didžioji dauguma socialinių sąveikų yra susijusios, o ne agonistinės ar skaidančios. Socialinėje aplinkoje vyrauja viliojimo ir žaidimo priepuoliai, tik retkarčiais vyksta muštynės ar agresijos grėsmė. Vidutiniškai 93,2 procento socialinių bendravimo atvejų yra giminingi prosimijai, kurie yra patys protėviai iš esamų primatų. Tarp Naujojo pasaulio beždžionių, gyvenančių pietų Meksikos ir Centrinės bei Pietų Amerikos atogrąžų miškuose, 86,1 procento sąveikos yra susijusios su Senojo pasaulio beždžionėmis, gyvenančiomis Pietų ir Rytų Azijoje, Artimuosiuose Rytuose, Afrikoje ir Gibraltare. kuriems 84,8 procentai sąveikų yra affiliatyvūs. Neskelbti duomenys apie gorilas rodo, kad 95,7 procentai jų socialinio bendravimo yra susiję. Po maždaug dvidešimt penkerių šimpanzių tyrimų metų Jane Goodall pažymėjo savo knygoje Gombės šimpanzės, &ldquoit lengva susidaryti įspūdį, kad šimpanzės yra agresyvesnės nei yra iš tikrųjų. Tiesą sakant, taikios sąveikos yra daug dažnesnės nei agresyvios, švelnūs grasinantys gestai yra labiau paplitę nei energingi, grasinimai per se vyksta daug dažniau nei muštynės, o rimtos, sužeidžiančios muštynės yra labai retos, palyginti su trumpomis, palyginti švelniomis.&rdquo. būti gyvūnais, kurių socialinį gyvenimą apibrėžia tik konfliktas.

Daugelio gyvūnų socialinį gyvenimą stipriai formuoja asocijuotas ir bendradarbiaujantis elgesys. Apsvarstykite vilkus. Ilgą laiką mokslininkai manė, kad pakuotės dydį reguliuoja turimi maisto ištekliai. Vilkai paprastai minta grobiu, pavyzdžiui, briedžiu ir briedžiu, kurie abu yra didesni už atskirą vilką. Norint sėkmingai sumedžioti tokius didelius kanopinius gyvūnus, paprastai reikia daugiau nei vieno vilko, todėl logiška manyti, kad vilkų būriai išsivystė dėl vilkų ir grobio dydžio. Tačiau ilgalaikiai Davido Mecho tyrimai rodo, kad vilkų gaujos dydį reguliuoja socialiniai o ne su maistu susijusių veiksnių. Mechas išsiaiškino, kad vilkų, galinčių gyventi kartu suderintoje gaujoje, skaičių lemia vilkų, su kuriais individai gali glaudžiai susieti, skaičius (&ldquosocialinis traukos faktorius&ldquo) subalansuotas ir individų, kurių individas gali toleruoti konkurenciją, skaičius (&ldquosocialinis). konkurencijos veiksnys&rdquo). Gaujos ir jų elgesio kodeksai sugenda, kai vilkų yra per daug.

Kai pradedame žvelgti į „gerąją“ gyvūnų elgesio pusę, į tai, ką gyvūnai daro, kai vienas kito nevalgo ar nevykdo brolių žudynių, pradedame suvokti, koks turtingas yra daugelio gyvūnų socialinis gyvenimas. Iš tiesų, gyvūnų gyvenimą pagrindiniu lygmeniu formuoja &bdquogo&rdquo&mdashor, ką biologai vadina prosocialus&mdalykos ir santykiai. Dar daugiau, atrodo, kad bent jau tam tikras prosocialus elgesys nėra tik konflikto šalutinis produktas, bet gali būti savaime evoliucinė jėga. Biologijoje ankstyvosios giminių atrankos ir abipusio altruizmo teorijos išaugo į daug platesnį daugelio prosocialaus elgesio veidų ir prasmių tyrimą. Ir, atrodo, kuo daugiau žiūrime, tuo daugiau matome. Šiuo metu atliekama daugybė prosocialaus elgesio tyrimų ir nuolat skelbiami nauji tyrimai apie bendradarbiavimą, altruizmą, empatiją, abipusiškumą, sutapimą, sąžiningumą, atleidimą, pasitikėjimą ir gerumą su gyvūnais – nuo ​​žiurkių iki beždžionių.

Dar labiau stebina tai, kad šiame didžiuliame prosocialaus elgesio repertuare tam tikri elgesio modeliai sudaro tam tikrą gyvūnų moralę. Atrodo, kad žinduoliai, gyvenantys siaurose socialinėse grupėse, gyvena pagal elgesio kodeksus, įskaitant tam tikro elgesio draudimus ir kitokio elgesio lūkesčius. Jie gyvena pagal tam tikras taisykles, kurios skatina santykinai darnų ir taikų sambūvį. Jie iš prigimties yra linkę bendradarbiauti, siūlys pagalbą savo bičiuliams, kartais mainais už panašią pagalbą, kartais nesitikėdami greito atlygio. Jie kuria pasitikėjimo santykius. Dar daugiau, atrodo, kad jie jaučia kitiems savo bendruomenės nariams, ypač giminaičiams, bet taip pat kaimynams, o kartais net nepažįstamiems žmonėms, ir rodo, kas labai primena užuojautą ir empatiją.

Būtent šis &bdquomoralus&rdquo elgesys yra mūsų dėmesio centre Laukinis teisingumas. Štai tik keletas stebinančių dalykų, kuriuos tyrimai atskleidė pastaraisiais metais apie gyvūnų elgesį ir konkrečiau apie gyvūnų moralę.

Atrodo, kad kai kurie gyvūnai turi teisingumo jausmą, nes supranta ir elgiasi pagal numanomas taisykles, kas ko nusipelnė ir kada. Asmenys, pažeidžiantys sąžiningumo taisykles, dažnai baudžiami fiziniu kerštu arba socialiniu pašalinimu. Pavyzdžiui, socialinių mėsėdžių elgesio tyrimai rodo, kad žaisdami gyvūnai yra sąžiningi vienas kito atžvilgiu ir tik retai pažeidžia sutartas įsitraukimo taisykles. , poruotis su tavimi arba valgyti tave. Labai agresyvūs kojotų jaunikliai, pavyzdžiui, pasilenkia atgal, kad išlaikytų žaidimo nuotaiką su savo draugais, o kai to nepadarys, jie yra ignoruojami ir išstumiami.

Atrodo, kad sąžiningumas taip pat yra primatų socialinio gyvenimo dalis. Tyrėjai Sarah Brosnan, Frans de Waal ir Hillary Schiff atrado kapucinų beždžionių, labai socialių ir bendradarbiaujančių rūšių, kurioms įprasta dalytis maistu, tai, ką jie vadina „nelygybės baime“. Šios beždžionės, ypač patelės, atidžiai stebi nešališkumą ir sąžiningą elgesį tarp bendraamžių. Asmenys, kurie mainų sandorio metu buvo pakeisti dėl mažiau pageidaujamo skanėsto, atsisako bendradarbiauti su mokslininkais. Trumpai tariant, kapucinai tikisi, kad su jais bus elgiamasi teisingai.

Daugelis gyvūnų turi empatijos gebėjimą. Jie suvokia ir jaučia kitų gyvūnų, ypač savo rūšies, emocinę būseną ir atitinkamai reaguoja. Hal Markowitz ir rsquos tyrimai su nelaisvėje laikomų beždžionių diana tvirtai rodo, kad jos turi empatijos gebėjimą, kuris, ilgai manyta, būdingas tik žmonėms. Viename iš jo tyrimų pavienės dianos beždžionės buvo išmokytos įkišti žetoną į angą, kad gautų maistą. Vyriausiajai grupės moteriai nepavyko to išmokti. Jos sutuoktinis stebėjo nesėkmingus jos bandymus ir tris kartus priėjo prie jos, paėmė jos numestus žetonus, įkišo juos į aparatą ir leido pasiimti maisto. Vyriškis, matyt, įvertino situaciją ir tarsi suprato, kad nori maisto, bet pati negali jo gauti. Jis galėjo valgyti maistą, bet nepadarė. Nebuvo jokių įrodymų, kad vyriškas elgesys buvo savanaudiškas. Panašiai Felixas Warnekenas ir Michaelas Tomasello iš Max-Planck evoliucinės antropologijos instituto Leipcige, Vokietijoje, atrado, kad nelaisvėje laikomos šimpanzės padės kitiems gauti maisto. Kai šimpanzė pamatė, kad jo kaimynas negali pasiekti maisto, jis atidarė kaimyno narvą, kad gyvūnas galėtų prie jo prieiti.

Net drambliai burzgia į sceną. Joyce'as Poole'as, dešimtmečius tyrinėjęs Afrikos dramblius, pasakoja istoriją apie paauglę patelę, kuri kentėjo nuo nudžiūvusios kojos, ant kurios ji negalėjo prikelti svorio. Kai jaunas patinas iš kitos grupės pradėjo pulti sužalotą patelę, stambi suaugusi patelė vijosi puolantį patiną, grįžo prie jaunos patelės ir liemeniu palietė jos suluošintą koją. Poole'as mano, kad suaugusi moteris rodė empatiją. Yra net žiurkių ir pelių empatijos įrodymų.

Altruistinis ir bendradarbiaujantis elgesys taip pat būdingas daugeliui gyvūnų rūšių. Vienas iš klasikinių tyrimų apie altruizmą su gyvūnais kilęs iš Gerry Wilkinson ir rsquos darbo apie šikšnosparnius. Vampyrai šikšnosparniai, kurie sėkmingai ieško kraujo, kurį jie geria iš gyvulių, dalinsis maistu su šikšnosparniais, kuriems pasisekė. Ir jie labiau linkę dalytis krauju su tais šikšnosparniais, kurie anksčiau dalijosi krauju su jais. Neseniai atliktas stebinantis tyrimas rodo, kad žiurkėms būdingas bendras abipusiškumas, jos padeda nežinomai žiurkei gauti maisto, jei joms pačioms padėjo nepažįstamasis. Ilgą laiką buvo manoma, kad apibendrintas abipusiškumas yra išskirtinai žmogiškas.

Tokio elgesio buvimas gali atrodyti gluminantis mokslininkams ar skaitytojams pasauliečiams, kurie vis dar žiūri į gyvūnus iš senos „raudonos danties ir nagų“ struktūros. Tačiau mįslinga ar ne, moralinį elgesį galima pastebėti įvairiose rūšyse įvairiuose socialiniuose kontekstuose. Ir kuo daugiau žiūrime, tuo daugiau matome.

Kas yra moralė ir kokį moralinį elgesį demonstruoja gyvūnai?

Kad galėtume aptarti moralinį gyvūnų elgesį, turime pateikti praktinį moralės apibrėžimą. Moralę apibrėžiame kaip tarpusavyje susijusių kitokių elgsenų rinkinį, kuris ugdo ir reguliuoja sudėtingas socialinių grupių sąveikas. Šis elgesys yra susijęs su gerove ir žala, o daugeliui jų taikomos teisingo ir neteisingo normos. Moralė iš esmės yra socialinis reiškinys, atsirandantis sąveikaujant tarp atskirų gyvūnų ir tarp jų, ir egzistuoja kaip gijų raizginys, sujungiantis sudėtingą ir besikeičiantį socialinių santykių gobeleną. Moralė tokiu būdu veikia kaip socialinis klijai.

Gyvūnai turi platų moralinio elgesio repertuarą. Tai aplaidus verslas, kuris bando suskirstyti šį skirtingą elgesį į struktūrizuotas kategorijas, tačiau mums reikia tam tikro būdo, kaip organizuoti ir pateikti moralinio gyvūnų elgesio vaizdą. Mes įsivaizduojame moralinio elgesio modelių rinkinį, suskirstytą į tris grubias kategorijas, pagal kurias suskirstėme savo knygą. Šias grubias kategorijas vadiname klasteriais, o klasteris yra susijusių elgsenų grupė, kuri turi tam tikrų panašumų į šeimą, ir nustatome tris konkrečias tokias grupes: bendradarbiavimo grupę, empatijos grupę ir teisingumo grupę. Laukinis teisingumas yra viso šio rinkinio santrumpa.

Bendradarbiavimo klasteris apima tokius veiksmus kaip altruizmas, abipusiškumas, pasitikėjimas, bausmė ir kerštas. Empatijos klasteris apima užuojautą, užuojautą, rūpestį, pagalbą, sielvartą ir paguodą. Teisingumo klasteris apima sąžiningo žaidimo jausmą, dalijimąsi, teisingumo troškimą, lūkesčius dėl to, ko žmogus nusipelnė ir kaip su juo turi būti elgiamasi, pasipiktinimą, atpildą ir pyktį. Mes skiriame atskirus skyrius, kad išsamiai išnagrinėtume kiekvieną iš šių grupių (bendradarbiavimas 3 skyriuje, empatija 4 skyriuje ir sąžiningumas 5 skyriuje).

Taip priverčiant struktūrą kyla daug klausimų. Ar elgesys, kurį sugrupuojame, tikrai priklauso tai pačiai grupei? Pavyzdžiui, ar paguodos elgesys yra empatiško atsako pavyzdys, ar jis labiau susijęs su bendradarbiavimu ir abipusiškumu? Ar kai kurie elgesys yra paprastesni už kitus? Pavyzdžiui, ar empatija yra būtinas teisingumo pirmtakas? Kokie yra elgesio ir evoliucinės, ir fiziologinės sąsajos? Ar šie elgesys išsivystė kartu? Ir ar mes teisūs teigdami, kad moralūs gyvūnai turės elgsenos repertuarą, apimantį visas tris grupes?

Kas yra moralūs gyvūnai? Piešimas kintančia linija

Daugelis žmonių iš karto norės sužinoti, kas yra moralūs gyvūnai. Ar galime nubrėžti ribą, kuri atskirtų rūšis, kuriose moralė išsivystė, nuo tų, kuriose jos nebuvo? Atsižvelgiant į sparčiai kaupiančius duomenis apie daugybės ir įvairių rūšių socialinį elgesį, tokios linijos nubrėžimas tikrai yra beprasmiškumo pratimas, o geriausia, ką galime pasiūlyti, yra tai, kad jei nuspręsite nubrėžti liniją, naudokite pieštuką. Nes linija tikrai pasislinks &ldquodownward&rdquo, įtraukdama rūšis, kurioms niekada net nesvajojome priskirti tokį sudėtingą elgesį, pavyzdžiui, žiurkes ir peles.

Atsižvelgiant į dabartinius gyvūnų elgsenos tyrimus, yra įtikinamų įrodymų apie moralinį primatų (ypač didžiųjų beždžionių, bet ir bent kai kurių beždžionių rūšių), socialinių mėsėdžių (labiausiai ištirti vilkai, kojotai ir hienos), banginių šeimos gyvūnai. (delfinai ir banginiai), drambliai ir kai kurie graužikai (bent jau žiurkės ir pelės). Tai nėra išsamus visų moraliai besielgiančių gyvūnų katalogas, jis tiesiog reprezentuoja gyvūnus, kurių socialinis elgesys buvo pakankamai gerai ištirtas, kad būtų galima pateikti pakankamai duomenų išvadoms daryti. Yra ir kitų rūšių, pavyzdžiui, daug kanopinių ir kačių, apie kurias duomenų tiesiog trūksta. Tačiau nenuostabu, kai sužinosite, kad jie taip pat išplėtojo moralinį elgesį.

Primatų tyrimai šiuo metu pateikia patikimiausią gyvūnų moralinio elgesio aprašymą. Atsižvelgiant į mūsų evoliucinį ryšį su kitais primatais, atrodo pagrįsta manyti, kad šių rūšių elgesys bus labiausiai tęstinis su žmonėmis. Ir iš tiesų, Jessica Flack ir Frans de Waal teigė, kad nežmoginiai primatai yra labiausiai tikėtina, kad gyvūnai demonstruoja žmogaus moralės pirmtakus. Vis dėlto ieškome &bdquoprekursorių&rdquo žmogus moralė, nors ir įdomi, nėra tas pats, kas ieškoti moralinio elgesio gyvūnuose. Be to, prielaida, kad primatų elgesys bus labiausiai panašus į žmogaus elgesį, iš tikrųjų gali pasirodyti neteisinga. Pavyzdžiui, Nobelio premijos laureatas etologas Niko Tinbergenas ir garsus lauko biologas George'as Schalleris pasiūlė, kad galėtume daug sužinoti apie žmogaus socialinio elgesio evoliuciją tyrinėdami socialinius mėsėdžius – rūšis, kurių socialinis elgesys ir organizacija įvairiais atžvilgiais primena ankstyvųjų hominidų elgesį. (darbo pasidalijimas, dalijimasis maistu, jaunų žmonių priežiūra ir interseksualų bei intraseksualų dominavimo hierarchija). Dėl šių priežasčių mes esame suinteresuoti išplėsti gyvūnų moralės tyrimų paradigmą ne tik primatus.

Moralė gali būti išskirtinė žinduoliams, o žinduoliai yra mūsų dėmesio centre šioje knygoje. Tačiau šiuo metu būtų per anksti teigti, kad kitos rūšys neturi moralinio elgesio. Mes tiesiog neturime pakankamai duomenų, kad galėtume tvirtai ir greitai tvirtinti apie pažintinių įgūdžių ir emocinių gebėjimų taksonominį pasiskirstymą tarp skirtingų rūšių, būtinų užjausti kitus, elgtis dorai ar būti moraliniais agentais. Šiuo metu viskas turi likti gana preliminari. Gali būti, kad, pavyzdžiui, kai kurie paukščiai, pavyzdžiui, labai protingi žirgai, turi savotišką moralę. Savo knygoje Varnos protas, biologas ir varnų ekspertas Berndas Heinrichas pastebėjo, kad varnos prisimena asmenį, kuris nuolat puola į jų talpyklas, jei sugauna jį veikus. Kartais varnas prisijungia prie atakos prieš įsibrovėlį, net jei jis nematė, kad buvo užpulta talpykla. Ar tai moralu? Atrodo, kad Heinrichas taip mano. Jis sako apie tokį elgesį: „Tai buvo moralinis varnas, ieškantis žmogiškojo teisingumo atitikmens, nes jis gynė grupės interesus, o tai gali kainuoti pačiai pačiai“.&ldquo Dviejų tolesnių eksperimentų metu Heinrichas patvirtino, kad grupės interesai gali lemti tai, ką atskiras varnas nusprendžia. daryti.

Yra daug įrodymų apie elgsenos spektrą, kurį tyrinėjame šioje knygoje, tiek, kad pagrindinis teiginys, kad kai kurių gyvūnų elgsenos grupės tam tikru mastu yra, iš tikrųjų nėra ginčytinas. Bet kam žengti tolesnį žingsnį ir vadinti šias elgesio klasteriais moralinis, etiketė, kuri priverčia pagirti, o ne prilipti prie iš pažiūros objektyvesnio termino prosocialus?

Stereotipų apie gyvūnus iššūkis ir persvarstymas: blogus įpročius sunku atsikratyti

Iki šiol labai nedaug mokslininkų ir kitų akademikų norėjo vartoti šį terminą moralinis kalbant apie gyvūnų elgesį be apsauginių kabučių (kurios rodo savotišką &ldquowink, mirkčiojimą: mes iš tikrųjų neturime galvoje æmoralų&rsquo, kaip ir žmogaus moralėje&rdquo) arba be kokių nors kitų modifikuojančių gudrybių, kaip terminas. proto-moralė (skaitykite: &bdquoji gali turėti tam tikrų moralinio elgesio užuomazgų, bet akivaizdžiai ne moralė per se&rdquo). Iš tiesų, tiek mokslininkai, tiek filosofai stipriai prieštarauja termino &bdquomoral&rdquo vartojimui kalbant apie nežmonių gyvūnų elgesį.

Tikėjimas, kad žmonės turi moralę, o gyvūnai to nepaiso, yra tokia sena prielaida, kad ją būtų galima pavadinti proto įpročiu, o blogus įpročius, kaip visi žinome, velniškai sunku sulaužyti. Daugelis žmonių pasidavė šiai prielaidai, nes lengviau paneigti gyvūnų moralę, nei susidoroti su sudėtingais atgarsiais ir gyvūnų moralinio elgesio pasekmėmis. Istorinis postūmis, įrėmintas senąja mūsų ir jų dualizme ir dekartiškuoju požiūriu į gyvūnus kaip tik mechanistinius subjektus, yra pakankama priežastis atmestinai laikytis status quo ir tęsti kasdienį darbą. Patogus neigimas, kas yra gyvūnai, leidžia išlaikyti klaidingus stereotipus apie gyvūnų pažinimo ir emocinius gebėjimus. Akivaizdu, kad reikalingas esminis paradigmos poslinkis, nes tingus proto įpročių priėmimas turi didelę įtaką tam, kaip mokslas ir filosofija vykdoma ir kaip gyvūnai suprantami bei elgiamasi su jais.

Ironija, žinoma, ta, kad gyvūnų elgesio sritis jau trykšta terminologija, kuri turi moralinę spalvą: altruizmas, savanaudiškumas, pasitikėjimas, atleidimas, abipusiškumas ir nepasitenkinimas. Visus šiuos ir kitus terminus mokslininkai vartoja apibūdindami gyvūnų elgesį. Tam tikri žodžiai kaip altruizmas, egoizmas, ir nepaisymas gyvūnų elgsenos srityje buvo priskiriamos konkrečios ir kruopščiai apibrėžtos reikšmės, kurios skiriasi nuo įprastos vartosenos ir kartais net prieštarauja jai. Kiti moraliniai terminai, pvz atleidimas, sąžiningumas, atpildas, abipusiškumas, ir empatija prisijungė prie gyvūnų elgesio leksikos ir kol kas išlaiko ryšį su morale, kurią žinome ir gyvename. Skaitytojai pasauliečiai ir net mokslininkai turi būti sumišę dėl šio akivaizdaus nuoseklumo trūkumo. Mes planuojame išvalyti dalį šios netvarkos.

Galėjome sukurti naują žodį ar frazę, apibūdindami mūsų ypatingą gyvūnų prosocialinio elgesio rinkinį. Frazė &bdquoanimal morality&rdquo kai kuriems žmonėms tikrai atrodys keista, o gal net kaip oksimoronas. Ir kai kuriais atžvilgiais moralė nėra pats geidžiamiausias terminas. Žinoma, moralę sunku apibrėžti ir nesutariama, kaip geriausiai suprasti, kas yra moralė. Kita vertus, moralė yra labai naudingas terminas, nes &bdquoanimal morality&rdquo meta iššūkį kai kuriems stereotipams apie gyvūnus ir, kaip matome, apie žmones. Taip pat pabrėžiamas evoliucinis tęstinumas tarp žmonių ir kitų gyvūnų ne tik anatominės struktūros, bet ir elgesio atžvilgiu. Ir šis akcentas, mūsų nuomone, yra svarbus. Pagaliau, moralė taip pat yra naudingas terminas, nes šaknis reiškia&mdashdaugiau, arba custom&mdash užfiksuoja esminį gyvūnų moralės elementą.

Turime aiškiai pasakyti, kad svarstoma pati moralės reikšmė, ir mes siūlome pakeisti prasmę. Žinoma, nuo to, kaip apibrėžsime moralę, priklausys, ar gyvūnai ją turi ir kiek. Ir taip, mes apibrėžiame moralę taip, kad patvirtintume mūsų argumentą dėl evoliucinio tęstinumo tarp žmonių ir gyvūnų. Tačiau tai nėra gudrybė: mūsų moralės apibrėžimas yra gerai pagrįstas tiek moksliškai, tiek filosofiškai, taip pat ir „moksliniu“ sveiku protu. Mes norime atskirti žodį moralė iš kai kurių švartavimosi vietų, leidžiančių mums permąstyti, kas tai yra, atsižvelgiant į didžiulę įvairių sričių tyrimų krūvą, kurioje kalbama apie šį reiškinį. Prašome leisti mums laisvai žaisti su terminu ir galų gale nuspręsti, ar manote, kad &bdquoamal morality&rdquo yra prasminga.